生平及學說
普光之籍貫及生卒年月均不詳，其為人勤勉、聞少證多，為玄奘默許。普光也長期協助玄奘進行翻譯、擔任筆受工作，為筆受最多玄奘所譯經論者[2]，其筆受經論包含《解深密經》、《大乘五蘊論 （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）》等，參與翻譯經典則有《大般若經》[2]、《呪五首 （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）》等。[3]
普光亦為俱舍學之重要傳承者，被認為得玄奘之正傳。[3]永徽五年（654年）玄奘翻譯出《俱舍論》後首先秘密教授普光，[1]後普光著作《俱舍論記 （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）》、[2]《俱舍論法宗原 （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）》等論述，其中《俱舍論記》與玄奘其他門人神泰所著《俱舍論疏》、法寶所著《俱舍論疏》並稱為俱舍三大疏[3]，取代了真諦舊譯《俱舍論》的地位。[4]《中華佛教百科全書》亦指出普光所著者於三者中最穩健、完整，可稱為權威著作。[3]
普光之弟子以圓暉最為著名，其結合普光及法寶之論述著作《俱舍論頌疏論本 （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）》，論點介於兩者之間，為俱舍宗之重要著作。圓暉又傳弟子崇廙、慧暉、道（遁）麟等人，這些弟子皆曾各自註解圓暉著作。[3][4]
著述
《中華佛教百科全書》指出此論 （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）與玄奘其他門人神泰所著《俱舍論疏》、法寶所著《俱舍論疏》並稱為俱舍三大疏，不過神泰之論述目前殘缺僅餘七卷；法寶之論述則被認為經常引用眾賢《順正理論》直譯《俱舍論》並有較多獨創觀點；普光所著者則偏向說一切有部、援引多種觀點而不批判，雖有時略見繁雜，但也保存了較多不同觀點，較為穩重完整。[3]
《中華佛教百科全書》認為此論 （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）扼要說明說一切有部以七十五法為法體，惡作、睡眠、尋、伺、貪、嗔、慢、疑等八項為不定法的觀點。此外本論也以百法明門分別諸法色非色、有見無見。[3]
注釋
資料來源
內部連結
外部連結
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