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佛教用语 来自维基百科,自由的百科全书
屍陀林或尸陀林(梵語:शीतवन,羅馬化:Śītavana;藏語:བསིལ་བའི་ཚལ་),又作棄屍林或棄尸林,簡稱屍林或尸林(「屍」或作「尸」,「陀」或作「陁」),又音譯為尸多婆那[1]等,意譯寒林;又作尸摩賒那、奢摩奢那或舍摩奢那(梵語:श्मशान,羅馬化:Śmaśāna),義爲墓田、墓冢。[2]是古印度露天林地葬場,爲佛教吸收。
佈施作為菩薩道六波羅密之一,是佛教十分看重的修行。佛教相信命終後神識會參與輪迴,或因修行的功德入涅槃,遺體對於自己則已無用處,可以佈施給食肉動物。《要行捨身經》上強調,人死後應將屍體分為兩份,一份施予水中的魚鱉蝦蟹,一份施予陸地上的鳥獸蟲蟻,如此,死者可消除先世惡業。《屍陀林經》也強調,死後遺體可拋於屍陀林中,以布施給鳥獸蟲魚等。
漢地受到佛教火葬(荼毗)、屍陀林葬的影響,至少隋代以前已經出現了這樣的葬法,或葬水中、或葬林中,也有將遺體安置在石室、洞窟中,待血肉消失,僅留白骨時,再由僧人收拾骸骨建塔[3]。佛教傳入藏地後,屍陀林葬被保留下來,不過葬場非樹林,而多設在空曠處任禿鷹啄食,稱爲天葬或鳥葬。
屍陀林祜主(梵語:śmaśāna-adhipati),藏音「度冊達波」(藏語:དུར་ཁྲོད་,又譯多處達波、多翠達波,簡稱「多達」、「獨達」[5]),又稱屍陀林主、屍林主、寒林雙尊、墓葬主、屍陀主、寒林主、寒林主人等;有觀點認為不應譯為「屍陀林祜主」或「寒林祜主」,而應爲「葬場主」[6];在藏傳佛教中,屍林祜主金髂拉是勝樂金剛和金剛瑜伽空行母的化身和護法,是寧瑪巴三根本(上師、空行與護法)的九大護法之一[7]。他管治棄屍幕所「八大寒林」和護持在屍陀林修行不淨觀者,八大寒林相傳爲蓮花生成就八大嘿嚕嘎本尊之處,即東方暴虐寒林、北方密業寒林、西方金剛焰寒林,南方骨鎖寒林、東北狂笑寒林、東南吉祥寒林、西南幽暗寒林和西北啾啾寒林。
藏傳佛教大藏經密續經綸中記敘了屍林主居住在屍體的骷髏城,城內有屍林髑髏宮殿和蓮華日輪座,座墊上屍林怙主夫婦擁抱站立[8][9]。唐卡中的屍林怙主通常表現爲兩架白骷髏擁立著,頭頂五顱冠(即五個小顱骨),身處般若烈焰,揮舞骨棒、寶瓶等;用髑髏身表無常空性,顱骨駭人相表摧滅嗔恚心。[8]
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