基督教的《聖經》被聖經無誤論者認為完全正確，毫無錯誤。不過，由於《聖經》始終是多本由兩千年間不同人物書寫的經典而且用不同的文字書寫，這中間的內容或多或少都會有所差異。對於這差異，不同的教派有不同的見解。
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有一些經典著作以世俗性的批判觀點探訪聖經內部一致性的問題，這些著作包括巴魯赫·斯賓諾莎的《神學政治論》、伏爾泰的《哲學詞典》、德尼·狄德羅的《百科全書，或科學、藝術和工藝詳解詞典》，以及托馬斯·潘恩的《理性時代》等[1]。
《聖經》潛在的錯誤
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許多學者認為《聖經》有自相矛盾的地方。但在另一方面，很多信徒持相反態度，認為《聖經》無錯。這批信徒被稱為『聖經無誤論者』，他們通常是基要派。 [註 1]
懷疑者曾指出，在《創世紀》中，上帝在第一天造了光，並將光與暗分開，將晝與夜分開，但在第四天才造了發光體太陽及其它恆星，是次序和因果顛倒。
教徒於是借用當今被天文學界所普遍接受的大爆炸宇宙論去解釋：原始火球膨脹到超越普朗克長度時，物理的四個基本作用力發生第一次對稱性破壞使萬有引力被分離出來，剩下的電磁弱力和強力基本上表現一致，相當於今天的珈瑪射線等高能輻射，也就是光，所有物質（包括誇克、電子等）隨後才從這些能量根據愛因斯坦的質能轉化定律轉化而來，因此「先有光，再有發光星體」。
可是，由於初生宇宙的高溫，宇宙要在大爆炸後的380,000年後，冷卻到原子核可以抓住電子形成原子的時候，物質才通過脫耦發出輻射（就是今天的所說的宇宙微波背景輻射）。這過程需時380,000年而不是一天。有信徒解釋說，根據創造哲學的理念，所謂「六天創造」的天數只是表示創造的次序、階段，不同於現在所理解一天的含義。這有可能是一個很長的演示，要分六天才播完；亦有可能純綷只是一個階段性的劃分，並非天文學上的六天時間。但這仍然無法解釋在太陽出現之前是怎麼定義「一天」的，也不能回答這裡的「一天」指的是多長時間。
非信徒們看到，這個辯解既未能解釋為何在太陽造出來以前會有晝夜交替，也沒說明現在的晝夜格局何時形成。信徒們認為，神在第一天創造了光，就把黑暗分開，「神稱光為晝，稱暗為夜」，晝夜交替從此在神的干預下開始，直到第四天神創造了「大光」太陽和「小光」月亮，並賦與它們「管理晝夜，分別明暗」的工作。次序和因果並沒有顛倒。
《聖經》說，動物各從其類，但獅和虎、灰熊和北極熊可雜交產生後代(即獅虎獸、虎獅獸、灰北極熊)，馬和驢也可雜交產生後代騾。雖然當前生物學研究發現，不同物種之間的雜交所產生的後代一般沒有生育能力（例如馬和驢產生的後代騾基本沒有生育能力），出現基因缺陷，早衰，夭折的概率很高（例如通過生物技術克隆出的生物如多利羊出現早衰，轉基因工程製造的新品種死亡率較高），無法直接形成具有一定優勢的物種，除非是長期人工篩選優秀性狀，比如現在的各種農作物、水果等，都比野生類型更茁壯，營養含量也更高。而通過修改物種基因產生的新品種，經過幾代與野生類型自然雜交後插入片斷很可能得不到表達而失去特性（如轉基因西瓜，轉基因玉米）。
《創世紀》中YHWH懲罰蛇吃土，同時在以賽亞書65章25節也作出回應，新天新地時蛇必將吃土，而蛇卻從來不吃土，但也有人以目前不是新天新地進行辯解。
聖經與科學
隨着19世紀末期達爾文進化論的興起，自然科學的快速發展，20世紀中晚期懷疑論和虛無主義，理性主義以及不可知論的發展，很多人包括教會和教士在內都認為聖經中很多內容不符合科學，其中的各種奇蹟更是無稽之談，更不可以用實驗室方法去驗證。因此很多人提出聖經的內容只可以作為參考，並不具備實際價值，更有人提出聖經的內容為後世杜撰，不具備歷史價值。這導致了西方世界十分嚴重的信仰危機，很多人離開教會，或者公然聲明退出教會。而隨着兩次世界大戰中各個宗教在戰爭中的表現，很多人對教會產生了懷疑和質疑，這也導致了西方宗教信徒減少的情景。[2][3]
由於科學進步, 關於聖經中的上帝造人和宇宙起源，甚至梵蒂岡和教皇對查爾斯·達爾文的進化論的看法也在改變，[4]教皇現在希望人們接受進化論和大爆炸理論。[5]
注釋
參考文獻
外部連結
參見
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