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婚姻（英語：marriage）是一種人際間取得親屬關係的社會結合或法律約束。根據觀念和文化的不同，通常以一種親密或性的表現形式被承認。締結婚姻關係的行為稱為結婚，為此所進行的儀式稱為婚禮，結婚的具體原因很多，比如法律、社會、情感、經濟、精神和信仰的需要。通常，婚姻是組成家庭的基礎和根據，是家庭成立的標誌。婚姻也被視為是一種社會制度，個體之間的感情紐帶。婚姻雙方家長互稱「親家」或「姻親」。廣義地說，婚姻是普世人性的一部份，也就是說，所有的人類文化都有某種形式的婚姻。
現代婚姻普遍為單偶制形式。但在部分地區過去的文化歷史及許多古老部落中亦存在其他的婚姻形式，現今某些地區或宗教的法律亦承認一夫多妻、一妻多夫等多偶制婚姻。
世界上多數國家與地區採用婚姻登記制，在滿足其他條件下不限制結婚次數。目前，世界上婚齡最長的夫婦已經結婚80年[1][2]。
婚姻在不同時代、不同民族、不同國家與地區、不同文化中的定義中有若干差異。
人類學家愛德華·韋斯特馬克在其1922年的著作《人類婚姻史》中將婚姻定義為「男性與女性之間持久的結合」。但在他1936年的著作《西方文明中的婚姻未來》中，他否決了自己先前的定義，將婚姻定義為「一個或多個男人與一個或多個女人之間受法律或習俗承認的關係」[3]。
人類學手冊《筆記與疑問》將婚姻定義為「男女之間的結合，使得女人所生的孩子是雙方的公認合法後代」[4]。
- 配偶資格所賦予的權利和責任（the rights and duties inhering in spousedom）。
- 配偶間所該有的人際關係（the personal relationship between people considered spouses）。
- 藉由訂婚所創造或鞏固的結盟和關係（relationships and alliances created or cemented by espousal）。
他建議婚姻應該被視為「一組規定財產、稱謂（title）和社會地位（social status）如何運作的正式規則（legal rules）」[7]。
歷史學家史蒂芬妮·昆茲認為婚姻在歷史上的作用，是建立家族與家族（或更大團體）之間的聯繫。亦即，婚姻是由年輕情侶的家長或監護人安排，致使家族能聯合彼此的財富或土地來獲得優勢。「為愛結婚」反而是近現代才有的特殊現象[8]。
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婚姻從表現形式上看，是雙方財富、心理和生理的結合；從本質上看，是雙方的一種特定的社會盟約。從人類社會出現以來，使雙方結合趨於規範化的主要手段是風俗、倫理和法律；現代社會亦同樣。
婚姻成立的主要動機不只是在於滿足性需求，還有更複雜的動機。
德國社會學家L.穆勒曾歸為三種動機，即經濟、子女和感情，並認爲在上古時代經濟第一，子女第二，愛情第三；中古時代，子女第一，經濟第二，愛情第三；現代社會，愛情第一，經濟第二，子女第三[9]。古代社會，婚姻的主導動機源於婦女是創造財富的活動工具，娶妻是爲了增加勞動力，人的性慾在婚姻之外可以得到滿足。人類婚姻史的第二時期，婦女勞動範圍逐漸變小，財富及繼承問題日趨突出，於是關於個人至親骨肉的後代觀念便成了婚姻的主導動機。婚姻是爲了生育合法的兒女和照管家室。第三時期，婦女社會地位起了變化，個人自由成爲社會生活的基本準則，愛情成了婚姻的主導動機，其次才是生兒育女和權衡經濟。但即使是在現代社會，經濟和子女這兩個因素在婚前考量和婚後仍然占重要地位。
在世界各地從古至今有著各種不同的婚姻制度及婚姻形式：
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- 內婚制：必須在特定社會階層以內，或某社會團體中，或宗族內，或家庭內，選擇配偶的婚姻制度。
- 外婚制：在自身氏族、文化或者社會團體之外選擇配偶結婚的婚姻制度。
- 異性婚姻：不同性別的人之間的婚姻。
- 同性婚姻：相同性別的人之間的婚姻。
- 夫兄弟婚：指女子在丈夫死後嫁給亡夫的兄弟，或一個女性同時以兩個或多個互爲兄弟的男子為配偶。前者也稱利未婚、轉房婚。
- 妻姊妹婚：指男子同時以兩個或多個互爲姊妹的女子為配偶，或在妻子死後續娶亡妻的姊妹。此在一夫多妻制社會中經常出現。
- 交換婚：指一個家族的兒子、女兒分別與另一個家族的女兒、兒子結婚，又稱換婚[12]或換親。多個家庭參與的在中國則稱轉親。
- 童婚：配偶中至少一人未滿15歲的婚姻，在部分國家違法。
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- 入贅：亦稱招贅，指男子婚後成為女方家庭成員。入贅的男子稱為贅婿或贅夫。
- 訪妻婚：日本古代的一種婚姻形式。這種婚姻是夫婦別居，男女各自與自己母親和同母兄弟姊妹同住，男方在晚上進入女方家中，短則翌日清晨離開，長則在女家逗留數年，所生的子女隨母親生活。
- 走婚：指不涉金錢，亦不需要同居，純粹以愛情關係維持的婚姻。存在於摩梭人，較為自由。[13]
- 偶婚制：男女按照婚姻形式結成配偶，但是不排斥與外人同居。雙方都可以隨意離婚或分居。
- 權宜婚姻：又稱政治婚姻，指一種並非基於愛情的婚約，是家族或個人為了透過婚姻得到某種權益而行使的。
- 強逼婚姻：又稱逼婚，指違反一方或雙方當事人意願促成的婚姻。不等同包辦婚姻，可以是擬結婚的一方強逼對方與自己結婚，過程中不涉及第三者如媒人、家長等。
- 包辦婚姻：指並非由結婚者來決定對象的婚姻。不一定是強逼婚姻，有些是得到結婚者同意由他人代替他們選擇對象。
- 指腹為婚：指為兩個胎兒訂立婚約。因怕一方不守信諾，將衣襟裁為兩幅，各執一幅為憑證者，稱「指腹裁襟」或「指腹割衿」。
不同的社會或文化下，對配偶的選擇也有許多不同。主要的差異是在於配偶選擇是二個人共同的決定，或由雙方的家族所做的決定。不同文化下，規範婚姻效力的規則也會不同。
2003年聯合國世界生育率報告指出所有人口中，有89%在49歲之前結婚[14]。有些國家49歲之前結婚的比例只有50%，而有些國家將近100%[15]。
在一些對於選擇伴侶沒有太多規則的文化中，人們的結婚可能是戀愛結婚（自由戀愛），和自己愛的人結婚前可能會有一段追求配偶的求偶過程，也有可能是由家長或是媒人安排的包辦婚姻或相親，也有許多介於兩者之間的情形。
原本存在的婚姻關係，因死亡、雙方協議、或是經由法庭程序以裁判或是因訴訟上的調解或和解成立，都使配偶雙方間因而結束婚姻關係。
在大部份的社會中，配偶一方的死亡也就表示婚姻的結束。在一夫一妻制的社會中，在經過一段時間的喪期後，允許健在者再婚，有些地區因此而與前配偶的家族間不再存有任何姻親的關係。
在一些社會中，婚姻可能會被廢除，由權威者宣佈婚姻無效，視同沒有發生過。
由於婚姻因為離婚而結束，離婚在歷史上受到宗教和文化傳統上的摒棄。在離婚後，一方可能需要付贍養費給其配偶，離婚的法律及離婚的困難度隨各國而不同。在離婚或婚姻廢除後，原來的配偶雙方都成為單身，可以再和其他人結婚。因為宗教勢力的強大，直至21世紀初期日本（2015年）、法國（2016年）等國家，才逐步移除對離婚的所謂「冷靜期」以及類似罰款的諸多限制，簡化離婚的手續[16][17]。在2011年馬耳他宣布離婚合法化後，到2019年為止，只有菲律賓及教廷在法律上不允許離婚[18]。由於離婚的違法，菲律賓存在低結婚率/高單親家庭率，和嚴重的家庭暴力問題[19]。
二十世紀以來，無過失離婚這一概念逐漸開始產生。一些國家也在法律中增加了配偶雙方不需舉證對方過失，只要雙方都同意就可以離婚的法定權利。美國的無過失離婚最早是在1969年在加州訂定，紐約則在1989年將其法制化，是美國最後訂定此法律的一州[20]。
原先不允許婚姻雙方可自行協議離婚的限制，如今各國已大多承認，除由法院裁判離婚之外，也可在當事人自行合意終止婚姻關係下而離異，但自行合意離婚是否須透過法院途徑，依各國法律規定仍有不同。
很多文化都有有關婚姻起源的傳說，婚姻進行的方式，婚姻的規則及其影響都隨著時代而改變，婚姻本身也會隨著文化及人口的變化而有不同[23]。
在早期基督教時期（西元30至325年），婚禮視為是個人的事，沒有統一的宗教儀式或是禮儀[24]。不過主教伊格那丟在西元110年時寫信給士每拿的坡旅甲時有提到：「要結婚的男女在主教的許可下成為夫妻，表示他們的婚姻是依照基督教的神的心意，而不是因為個人的私慾。」[25]
到1545年前，歐洲大部份地區的基督教婚禮都是要新人雙方同意，表示願意結婚的意願[26][27]。雙方需親口對彼此表示願意結婚，不需要牧師或是見證人[28]。若是在自願的情形下表示，且時態是現在式（例如：I marry you），這毫無疑問的是結婚誓言[26]，若是未來式（例如：I will marry you），則是訂婚誓言。
在中國神話中，婚禮是由女媧及伏羲而來的。在古代中國社會中，一夫多妻是被許可的婚姻。此外，關於婚姻有多種禁忌，如同姓不婚和禁止收繼婚等。同姓不婚的目地是為減少近親性交的可能性，即使雙方並無血緣關係。不過母系的親屬（例如表兄弟姊妹）和自己不同姓，不受同姓不婚的約束。有些家庭其至多代都有表兄弟姊妹通婚的情形。一般結婚後，妻子就被視為是夫家的一員，兒女也是從父親的姓，不過若是入贅，先生則成為妻家的一員，兒女則是從母親的姓。同時，自明清以來，中國社會提倡女性守節，女性離婚、寡婦改嫁都是不名譽的事。
20世紀之前，中國固有的婚姻、家庭習俗中，結婚之目的是為家、為祭祀祖先，乃至為兩姓之好而結合，故當事人的夫妻本身居於次要地位，主婚人往往是家中尊長或父母，有絕對的權威決定。尊長或父母決定的包辦婚姻是為社會主流。至中華民國民法第五編親屬於1930年制定時，第972條規定，婚約，應由男女當事人自行訂定；並於982條規定結婚時，亦僅要求公開之儀式及兩個以上之證人。主婚人不再具有法律上之意義，成年的當事人間締結婚姻，享有自主決定之自由。
1950年時中華人民共和國的新婚姻法大幅改變了中國婚姻的傳統，規定婚姻為一夫一妻制，男女平等，以及選擇伴侶的權利。自2003年10月起，結婚及離婚已不需要工作單位的許可[29]。另外不接受強制性體檢的情況下也可以申請結婚登記。[30]像愛滋病感染者已被允許結婚[31]，但精神疾病者結婚仍然是非法的[32]。事實婚姻已被廢除。
2020年5月28日，十三屆全國人大常委會表決通過《中華人民共和國民法典》取代既有的《中華人民共和國婚姻法》，於第五編中規定「婚姻家庭」。於第1040條明定「本編調整因婚姻家庭產生的民事關係。」該編強調婚姻家庭受國家保護。實行婚姻自由、一夫一妻、男女平等的婚姻制度（第1041條)。並採取結婚須登記，未辦理結婚登記的，應當補辦登記(第1049條），以強化對婚姻家庭的規訓，也對既有規定不足之處，予以優化及補充，例如就舊習再度於法律中重申禁止包辦婚姻、買賣婚姻和其他干涉婚姻自由的行為。禁止借婚姻索取財物」（第1042條）
相關法條 第1042條第1項:「禁止包辦、買賣婚姻和其他干涉婚姻自由的行為。禁止借婚姻索取財物」。第2項：「禁止重婚。禁止有配偶者與他人同居」。第3項：「禁止家庭暴力。禁止家庭成員間的虐待和遺棄」。
第1046條 結婚應當男女雙方完全自願，禁止任何一方對另一方加以強迫，禁止任何組織或者個人加以干涉。
第1047條 結婚年齡，男不得早於二十二周歲，女不得早於二十周歲。
第1049條 要求結婚的男女雙方應當親自到婚姻登記機關申請結婚登記。符合本法規定的，予以登記，發給結婚證。完成結婚登記，即確立婚姻關系。未辦理結婚登記的，應當補辦登記。
民國初年幅員廣闊，公開舉行婚禮儀式，2人見證婚禮，若未違反實質要件，一般即成立有效之婚姻。[33]
缺失：
- 儀式婚公示效果薄弱，並不以登記為要件，故在相關證明上未必可以確認當事人的婚姻狀態，故無法防止重婚及保護善意與之相婚的第三人。
- 儀式婚之規定，適用上欠缺明確之認定標準，何種狀況符合所謂「公開」之儀式，而何種情況為「儀式」，並無絕對客觀標準，以致於實務上易生爭執，出現許多糾紛，嚴重者則被認定不符公開儀式意義即婚姻自始且絕對無效，以致影響當事人身分關係之安定。
- 結婚採儀式婚，離婚採登記主義，兩者不能配合，因此若結婚時並未登記，己生婚姻生效之效果，但欲離婚時，須踐行登記方能為有效離婚，徒增當事人之困擾等缺失。[34]
臺灣自2008年5月23日，按《民法》第982條規定：「結婚應以書面為之，有2人以上證人之簽名，並應由雙方當事人向戶政機關為結婚之登記。」
| “ | 新人只需帶身分證至戶政事務所登記（證人為戶政事務公務員）即為有效婚姻。 | ” |
| ——[35][36][37] | ||
依該條規定，當事人須符合三種形式要件:
- 以書面作成的結婚書約
- 二個以上的證人簽名：證人必須有完全行為能力，雖不以親自到場為必要，但必須有親自見聞婚姻之當事人有結婚的彼此合意，而願意負證明的責任而在結婚書約上簽名。
- 共同至戶政機關為結婚登記：當事人原則上必須一同赴戶政機關辦理。
但除了形式的要件之外，當事人間仍然須符合法律所規範的實質要件，否則仍會影響結婚的效力。
1.須滿一定結婚年齡，即男女雙方皆18歲。(舊法原先規定為男須滿18歲，女滿16歲方可結婚，新法自2023年1月1日方正式施行新法)
2.須非禁止結婚範圍的親屬。
民法第 983 條 與左列親屬，不得結婚︰ 一、直系血親及直系姻親。 二、旁系血親在六親等以內者。但因收養而成立之四親等及六親等旁系血親，輩分相同者，不在此限。 三、旁系姻親在五親等以內，輩分不相同者。 前項直系姻親結婚之限制，於姻親關係消滅後，亦適用之。 第一項直系血親及直系姻親結婚之限制，於因收養而成立之直系親屬間，在收養關係終止後，亦適用之。
3.須無監護人與受監護人關係，除非經受監護人父母之同意者。
4.須非重婚或同時與二人以上結婚。
5.須結婚時無不能人道而不能治之情況。
6.須結婚時非處於無意識或精神錯亂。
7.須非被詐欺或脅迫而結婚。
結婚周年一般有以下的稱呼（以下稱呼主要在美國通用，各國會有差異）：
- 一年：紙婚
- 二年：布婚
- 三年：皮婚
- 四年：絲婚/絹婚
- 五年：木婚
- 六年：鐵婚
- 七年：銅婚/毛婚
- 八年：電器婚/青銅婚
- 九年：陶器婚
- 十年：錫婚
- 十五年：水晶婚
- 二十年：搪瓷婚
- 二十五年：銀婚
- 三十年：珍珠婚
- 三十五年：珊瑚婚/翡翠婚
- 四十年：紅寶石婚
- 四十五年：藍寶石婚
- 五十年：金婚
- 五十五年：翠玉婚/綠寶石婚
- 六十年：鑽石婚
- 七十年：白金婚
- 八十年：鈦金婚
按照漢字文化圈傳統，結婚六十周年的夫妻會重新舉行一次婚禮，稱為重諧花燭。
婚姻倦怠症 （Marriage Lassitude）是指配偶間相處久後，出現彼此不滿意、性生活頻率降低、相處避不見面，尤其以對方的財富為甚。[38]
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