台灣妖怪列表

台灣妖怪列表收錄台灣歷史上，各種此名詞下所包含的妖、精、鬼、怪、精怪、怪物......等條目，及相關條目。並附上《唯妖論》、《妖怪台灣》等參考來源。

非人形生物類

動物

貓狗

中文	簡述
虎形山老虎精	出現在劍潭山上的老虎精，守護著當地居民，但因為交通工程的開挖而死亡[1]:60-63。
黑虎神與白虎神	會傷害孕婦的兩種虎妖[2]。
山貓精	在台東市捕殺作祟的鯉魚精的貓怪[3]。
油蹄貓	能把屍體變成殭屍的貓妖[4]。
貓鬼	死貓埋在土裡吸收日月精華後變成的貓妖，會殺害剛出生的嬰兒[5]:68。
貓將軍	供奉於宜蘭頭城將軍廟，清光緒元年（西元1874年），宜蘭頭城福德坑出現了一隻貓妖作祟[4][3]:245—250。
瑯嬌貓	傳說中能大範圍嚇退老鼠的貓[6]。
黑山大王	黑狗精，在半夜潛入玷汙婦女，後在山下挖出有毛的狗骨，作法燒毀後不再出現。也有傳言黑山大王是術士所變 [7]。
白犬	魯凱族達魯瑪克部落傳說中的靈犬[8]。

走獸

中文	簡述
人面牛	人面牛身的妖怪，口開人語，會預言災禍[9]。
地牛	台灣傳說中棲息於地底下的牛，根據傳說金雞啄了地牛，地牛一翻身，就會發生大地震[10]。
安平大牛	康熙壬辰七月，安平出現大牛，臉像豬，長鬚，雙耳竹批，尖牙，皮似水牛，毛細如獺，四足如龜。可能為大象或河馬[11]。
巨象牛	南臺灣平埔族傳說中，體形狀如巨象的牛，見者身體會脹起[12]:294。
無首牛	傳說出現在三貂嶺的無頭異獸[13]。
兔仔精	出現在宜蘭枕頭山的兔仔妖怪[14]。
鹿角兔子	是卑南族與排灣族神話傳說中長著角的兔子[15]。
一角獸	棲息在高山，看到這種動物，表示要發生大風暴或地震[16]。
白馬幻影	白馬幽靈，出現在基隆和平島的西班牙城堡廢墟上[17]:198—200。
加努妄傳說（カヌヴァン/Qanuvang）	布農族丹社群塔馬羅灣社傳說中的鹿[18]。
白鹿	帶領邵族祖先抵達日月潭的鹿 [19]。
鹿王	鄒族傳說中擁有強大力量的鹿[20]。
麞妖	山上有麞，啼鳴則大火，原型可能是山羌[21]。
山蛸（Sansiyao）	頭大八隻腳（另也有一隻手，一隻腳的猴形的說法）。是凱達格蘭族傳說中的妖怪，喜歡惡作劇[22]。
猴魅	會偷走婦女內衣的猴妖[23]。
鼠尾雲	龍捲風，白日忽起黑雲，人見之有尾在雲際，如絲如鼠尾，再睹如繩如牛尾，大者數十條，接近遂風暴起，直捲人上天但不致命。是指龍捲風[24]。
卜篤佛尤（Buntunfoyu）	鄒族傳說中會吃人的大野豬[25]。
巴魯匝庫	巴宰族傳說當中居住在地底下的大山豬，搖動身體時會造成地震 [26]。
金穿山甲	台中市南屯區傳說中影響著村莊收成和運勢的靈獸[27]。
賴家妖怪	盤踞在某賴姓人家中、擁有多種動物特徵的妖怪。[28]

飛禽

中文	簡述
希利克鳥（Siliq）	泰雅族傳說中的神鳥和鳥占的占卜鳥，真身是繡眼畫眉[29]。
哦阿茲姆鳥（Oazmʉ）	鄒族的占卜鳥，由勇士轉生而來[30]。
烏乎古鳥	鄒族神話中在大洪水時帶來火種的神鳥[30]。
凱畢斯鳥（Qepis）	布農族神話中在水災時帶來火種的聖鳥[1]:224-229。
普斯鳥	賽夏族傳說中指引族人取得小米和稻米的鳥[31]。
瑪速尼鳥（Masuni）	邵族的占卜鳥[12]:83。
墓坑鳥	相傳有一婢女受虐而死，死不瞑目化為鬼鳥。花色短尾，紅目長嘴，金門稱墓坑鳥即現在的戴勝鳥，乃是人類冤死而不散之魂氣，從獄間飛返世間，帶來不祥[32]。
咕伊（Ku-a-li）	鄒族神話中喜歡殺小孩的怪物，後來變成貓頭鷹[33]。
婆娑鳥	娑婆鳥是台灣的妖怪，為臺陽妖鳥，歌聲能迷惑萬物，引起百鳥來朝，銜魚蝦上獻，雄性如五彩鳳凰，雌性為灰黑羽毛。原型可能是孔雀[34]。
禍伏鳥（Huni）	泰雅族傳說中由黑巫師驅使的魔鳥[35]。
五色鳳	居住在玉山山上的五色大鳥[36]。
金雞	來自天上，啄地牛，使地牛晃動，造成地震[17]:79—80，另外在新竹也有座埔頂金雞母。
大芋怪鳥	出現在台灣南部的怪鳥[37]:576。
拉辜亞威（Kangkang/Rakoawey）	達悟族傳說中的一種巨鷹，棲息於臺東龍眼上，為蘭嶼及巴丹島所流傳的傳說鳥形生物[38]。
嘎蓋鳥	卑南族傳說中的一種類似鳶的鳥，由人所變成[39]:265-268。
鷹哥與鳶妖	盤踞在鶯歌和三峽的兩隻妖鳥，「鶯歌」是「鷹哥」的改寫而來[40]。
山火鳥	生活在火山裡的紅色怪鳥[36]。
火鳥	在暗夜出沒，停留處會發生火災，或是火災時會出現[37]:871。
古瓦烏鳥（Kowau）	阿美族傳說中從人變成的鳥[41]。
石燕	棲息在深山或島嶼，飛翔時會引起大風的鳥[37]:871。
鴨鬼	家禽，特別是鴨，得到傳染病，就是鴨鬼在作怪[42]。
伊伊嘎迪鳥（Vivikadi）	鄒族傳說中舉起天空的鳥[43]。
亞當鳥 （Adam）	虎尾壟族的占卜鳥，略小於麻雀，色彩豐富，長尾巴，如果啼叫兩次或 4 次叫表示厄運，但若啼叫 1、3、5 次，則表示成功與好運，如果啼叫的次數多於這些數目，就根據單或雙數表示更大的好運或厄運[44]:07。
坦普亞努鳥（Tampuyangʉ）	鄒族傳說中的妖鳥[33]。
雷鳥	又名雷公鳥，棲息在高山的大樹下，會造成雲起雷鳴[37]:871。
瑪莎嘎拉咕（Mazakazakau）	排灣族傳說中會吃人的大鳥[45]。
打嚕咕各鳥	達悟族傳說中的妖鳥[46]。
懷伊德鳥	達悟族傳說中從人變成的鳥[46]。

兩棲與爬蟲類

中文	簡述
大蛇明神	出現在台北北投的蛇妖[47]。
青龍明神	出現在台北北投的蛇妖[48]。
古勒勒勒勒（Kuljeljeljelje）	排灣族傳說中跟人類結婚的化人蛇[45]。
巨蛇 (布農族)	布農族傳說中掌管陸地的巨獸[49]。
白蛇	邵族傳說中，生活在拉魯島大樟樹裡的巨蛇[50]:71-74。
利琉固（Liliwku）	魯凱族傳說中的一種巨蛇[51]。
妖蛇卡蘭（Karang）	賽夏族傳說中的妖蛇[17]:518。
咖逆茲（Kangic）	阿美族傳說中，掌管堅強和吉祥的神靈。其形象為長著七個鱷魚頭，擁有著十個角，形態巨大的紅蛇[52]:100。
保龍	排灣族太陽卵生神話中幫太陽孵出貴族的百步蛇[53]。
紅蛇精	台灣民間傳說中的蛇妖，能使人發瘋[17]:418。
飛天巨蛇	達悟族傳說中，喜米納·魯索拜（Siminalusoai）所遭遇到的巨蛇[54]:853。
索羅（Baki'soro）	是天神派下來到凡間守護賽夏族的千古靈蛇，被古因哇嗯夫婦所收養。在古因哇嗯成神後，索羅也就跟著到負責祈天祭的撒萬家，後來改由夏家供奉[55]。
蛇郎君	在臺灣各地皆有流傳，某處有蛇化為美男子，願以千金為聘否則滅其家，老翁嫁了小女兒，蛇郎君很喜愛，用美食與珠寶來討好小女兒，老翁也過上富足的日子。在臺灣各地皆有流傳，某處有蛇化為美男子，願以千金為聘否則滅其家，老翁嫁了小女兒，蛇郎君很喜愛，用美食與珠寶來討好小女兒，老翁也過上富足的日子[56][57][58]。
蛇精	南方多蛇精，呼喚路人名字，若回應則入夜作祟，當地人很驚恐，在枕頭上放置蜈蚣，遇到蛇精就全放出來，讓蜈蚣與蛇精相鬥[37]:583。
巨蛇	出現在台灣北部與中部，身長百尋，口吐火焰，能吞食鹿隻[17]:144-147。
嘎拉伊（Kamrai）	達悟族神話中位於世界最底層的巨蛇[59]。
嘎瑪瓦南	排灣族和平村的蛇神，在族人改信後便消失無蹤[60]。
魔尾蛇	長數丈，遍體花紋，尾梢向上，尾尖如花瓣六、七 ，水多腥臭，毒氣薰蒸，魔尾蛇是台灣黑水溝曾出沒的蛇形海怪尾如花帶有劇毒[61]。
公館蟾蜍精	在公館地區作亂的蟾蜍精，被殺害後成為蟾蜍山[62]。
橫山石蟾蜍	出現在新竹縣橫山鄉的蟾蜍妖怪，後來變成了蟾蜍石[63]。
文龜	能預測風雨的烏龜[17]:346。
老龜妖	出現在碧潭裡襲擊人類的百年龜妖[64]。
制風龜	能控制風的烏龜[65]。
宜蘭龜怪	民間傳說中，龜山島是隻大母龜，在明朝鄭成功率軍到台灣時，大母龜攻擊鄭成功，於是鄭成功一箭將牠射傷。母龜在產下卵後化成龜山島，硫氣孔便是當年被射中的傷口[66]。
火鱗鱷	形如鱷魚，鳴聲鳴鳴，鱗甲金色，邊有火焰，火鱗鱷是台灣澎湖出現過的四腳魚怪，居民製造聲響揮灑紙錢送回海中，三日後去而復返，死在居民林英家的灶廚[67]。

水族

中文	簡述
鹿化鯊	相傳明朝釋華佑，在蘇澳看見鹿入水化鯊[68]。
鯊化鹿	又稱鯊鹿兒，相傳春夏之交，鯊魚會跳岸翻身，翻身三次後成為鹿，會用舌頭把身上舔乾，身上有梅花點[69]。
人面魚	人面魚，又名「淵魚」、「海童」，身軀為大魚，但卻擁有人面雙眼口鼻的臉龐[70]，或魚身浮現人臉的魚[71]。
長尾三娘鯊	出現在沿海，女人頭、邪眼的鯊魚，抓到會帶來厄運[17]:139—141。
海德（Hadai/Haday）	南勢阿美族傳說中，由魚王化成的厲鬼，人頭（人面）魚身，居住於河中[17]:533-534。
兩腳魚（Sazing kakay na qulih）	傳說中曾服侍著泰雅族的魚人族[72]。
劍潭魚精	傳聞鄭成功率領士兵向北部進軍，到了大浪砂河時，忽然颳大風，飛砂走石。從士兵那得知是魚精肆孽後拔起寶劍投向魚精，魚精死在河裏，波浪漸漸平靜[73]:31-32。
鯉魚精	過去在苗栗縣龍騰地區作亂的魚精，被居民做法殺害[3]。
鯉魚精 (台東)	在台東市作祟的魚精，被山貓精追殺，後來變成鯉魚山[74]。
鯰精	巨大鯰精，翻滾會引起大水，出現在彰化縣的打廉庄[3]。
鰍魚精	相傳恆春鎮的東方有一個雷公窟，據說有鰍魚精居住窟中水潭，有一次雷擊中了潭中石柱，就再也不見鰍魚精[75][76]。
蘭潭水怪	出現在嘉義市蘭潭的水怪，據說是鯉魚或泥鰍，也有牛形之說[77]。
風鱟	鱟又名「馬蹄蟹」、「夫妻魚」、「鋼盔魚，屬肢口綱劍尾目的海生節肢動物，雄雌一同生活，所以早期漁民認為鱟是一種好淫的妖怪[78]。
鳴魚	又名為音樂魚，聲音很優美，如同鼓聲，出現於淡水河 [79]。
燕子魚	海燕變成的怪魚，真身為魟魚[80]。
海翁	大如小山，浮於水上，背生草木，口中噴火，能吞大舟，又名海鰌即現在的鯨魚，現身會引起大風[81][82]。
海棘獸	1909年，英國汽船「蘇丹號」（Sultan）於台灣近海目擊到一隻巨大海獸，其背上有一排棘刺[83]。
食人章魚	達悟族傳說中的巨大章魚[3]。
巨蟹	布農族傳說中掌管海洋的巨獸[49]。
大蟹	身軀龐大，外形「闊如桌面，兩螯如巨剪」[6]。
辜搭（Kotat）	達悟族傳說中喜歡吃芋頭的大螃蟹[84]。
雍勾（Yongo）	鄒族神話中擊退督悠匝的螃蟹[33]。
巨蘆鰻	相傳新竹縣的東方有一個石壁潭，每當雨晦天陰，水潭就像海浪噴發，水勢有如蛟龍騰移，據說有巨蘆鰻居住其中。水潭可能為地下河流的出口 [85]。
督悠匝（Tungeoza）	鄒族神話中造成大洪水的大鰻魚[33]。

植物

中文	簡述
白茄苳樹	邵族傳說中的神樹[86]。
Bachiga樹	排灣族傳說中位於月亮上的樹[56]。
榕將軍	相傳鳳山有一老樹，有神靈居住其中，曾斷掉一截樹枝壓死藏匿樹下的逆賊。[87]
七美人花	出現在七美人塚旁有靈性的花[37]:585。
山藥怪物	達悟族傳說中從山藥變成的人形怪物[88]。
竹篙鬼	又稱竹鬼、竹竿鬼、竹子鬼。據說竹林本身招陰，鬼怪便化作竹子橫阻道路。深夜從鄉間小路經過，若路邊的竹突倒了下來橫在路上，人不能跨過。一旦跨過，竹子就把人吊上去，懸在空中，力道之大或致死傷。原型可能是一種用竹子製作的山豬陷阱[89]。另一種竹篙鬼，指身軀高瘦如同竹篙的鬼，類似日本的高入道[37]:926。
西瓜鬼	會變成西瓜捉弄他人的鬼[90]。
莧菜鬼	對莧菜施展咒術製作出來的精怪[5]:66。

蟲類

中文	簡述
烏蝶	日蝕，大如茶盃，往南群飛蔽日，咸豐四年，烏蝶重見兩次，地方皆不寧。是指台灣候鳥遷移[91]。
鬼蝶	暴風雨，出現在海上、翅膀上有眼睛的蝴蝶妖怪，是暴風雨來臨的前兆[92]。
七足壁蟹	七足之壁蟹，能於夢中作祟於人[93]。
蜈蚣精	全身翠綠色的鱗片，口水有猛烈毒性[94]。

傳說生物

中文	簡述
巴拉勒巴勒（Baralebale）	魯凱族傳說中的龍形生物[51]。
日月雙龍	棲息在日月潭附近一帶、玩弄日月的兩條龍[95]。
地龍	棲息在日月潭附近一帶、曾在當地作怪的龍[50]:151-154。
旱龍	旱災，棲息在海底，出海會引起旱災飢荒，需祈雨才能息災[96]。
赤虯	暴雨，能降下暴雨造成水患的龍[97]。
旋風蛟	狂風，有蛟龍從台南震動直掃台北，所過市鎮皆被風掃倒，大小樹木皆被摧折。是台灣夏秋之際出現的颱風[98]。
雲龍	雷陣雨，能降下暴雨造成水患的龍，現身前天空中會出現彗星[99]。
碧龍	大雨，棲息在海底，能降下大雨的龍[100]。
鴟尾	水龍捲、旋風，臺人稱「鴟尾」，海中見之其水矗立，高與天齊，為之「龍柱」，旋風過處屋瓦盡撒，古榕被拔數丈外，屋蓋飛舞空中。是指水上龍捲風[101]。
黃龍	某一風雨晦冥、波濤大起之夕，在桃園龍潭陂出沒。[102]
木龍	凡海舶中必有一蛇，名曰木龍，自船成日即有之。平時曾不可見，亦不知所處；若見木龍，去則舟必敗[103]。
麒麟暴	焚風，又稱火麒麟颶，相傳龍首馬身，風中有火雲，過境草木皆焦。是台灣夏秋之際出現的焚風現象[104]。
馬姆馬麼奏	鄒族神話中專吃人眼睛的怪物[33]。
搭卡卜勒（Dagapul）	排灣族傳說中會吃人的怪物，後來被巴里所殺[105]。
達洛凡	排灣族傳說當中的怪物，引起大洪水[106]。

人形

鬼魅

中文	簡述
小頭鬼	頭小身體大的鬼[37]:928。
黃頭鬼	頭部為黃色的鬼。[37]:929
纏身青面婆	會纏在人身上的青面鬼婆[37]:927。
石榴鬼	嘴巴常開，牙齒如石榴子一般的鬼，因而稱石榴鬼[37]:928。
老母鬼	老嫗形狀之鬼婆，時常在下著細雨的夜裡出來嚇人[37]:929。
和尚鬼	身材高大，和尚外形的鬼。類似日本的大坊主[37]:929。
五色鬼	會入侵人體造成五臟疾病的鬼[17]:411。
拉里麼納呵（Lalimenah）	撒奇萊雅族傳說中會糾纏病人的惡鬼[107]。
塔達塔大（Tadatadah）	又稱捉弄鬼，是撒奇萊雅族傳說中會又使人失蹤並遇到危險的惡鬼[108]:49。
林投姐	關於林投姐生前故事眾說紛紜，不過共通點均自縊於林投樹下，冤魂死後依然在林投樹下陰魂不散，民眾常在樹下看見披髮的女鬼出沒[109]。
宮燈姐姐	靈魂徘徊在淡江大學宮燈大道的女鬼[110]。
陳守娘	清治道光年間流傳於臺灣府城（今台南市）。傳說丈夫死後守娘被縣衙門一位幕賓（即師爺）看上，守娘不願，而被貪財的婆婆與小姑殺害，幕賓事後逃回唐山，全臺灣府城雞犬不寧，夜半叫喊之聲不絕、亦有小販販物所得之銀錢變成紙錢，甚至府衙夜半遭襲，物品飛動。紳、民皆認為是守娘顯靈[111]。
椅仔姑	又稱關椅仔姑，相傳是被嫂嫂虐待至死的三歲女童，因死時仍坐於竹椅上，故後人稱爲椅仔姑，日治時代的婦女會祭拜[112]。
鄭女	鄭成功女兒的幽靈，出現在金山地區[113]。
狸女	宜蘭枕頭山的女妖精，傳說是果子狸被燒死後之化身，會魅惑上山的男子，勾走魂魄[114][115]。
燒肉粽阿伯	臺北林森觀光大廈（傳言中則為錦新大樓，可能為誤傳）的靈異傳說[116]。
多納茲（Dognaz）	遠古之前，有個怪人身上只存在骸骨，沒有一絲一毫的血肉，雖然模樣駭人，但他其實是名驍勇善戰的勇士，經常在黑夜裡現身，神出鬼沒。有時他會與布農族人作對，有時候則會幫助布農族人。因為他是一名骷髏人，所以每當作戰時，敵人射向他的箭，總是從他的骨頭縫隙中穿出，無法傷害到他。因此，不管是多麼激烈的戰爭，這名骷髏怪人都能夠全身而退。不過，這名骷髏怪人並不是布農族人，布農族人也不知道他的來歷[117]。
卡拉哈艾（Kalaha'ay）	阿美族傳說中因無人供養而成為惡靈的人魂[118]。
糞之靈	鄒族傳說中吃糞的幽靈[20]。
抱壁鬼	處於陰陽交界處，附於牆壁，身影為灰撲撲的樣子[119]。
香魂女鬼	出現在汐止的女鬼，會以香味魅惑他人[17]:324。
番倀	據說被番所殺的人，會變成番倀，引導番殺人[120]。
甕怪	寄宿在甕中的女性冤魂[121]。
大甲溪女鬼	出現在大甲溪河畔，會伺機溺斃過河的人[17]。
水鬼	普遍流傳於台灣民間，相傳溺死者會變成水鬼，為了擺脫經年泡在水中的痛苦，會引誘人溺水，稱做「討交替」。另外，也有水鬼會變成「鬼船」之說[37]:586。
卡拉勒	魯凱族傳說中在野外橫死的人所變成的餓鬼[54]:582-583。
艾里里安（Aidridringane）	魯凱族傳說中會讓人發瘋的惡靈[1]:156-161。
畢拉羅諾	南勢阿美族傳說中的水鬼，只有一個頭[122]。
陰辜諸（Engohcu）	鄒族傳說中的水鬼中[20]:62。
雪山魔女	出現於雪山山脈黑森林一帶[123]。
寶藏巖鬼哭	死在寶藏巖附近的人的靈魂每晚都會哭，直到寺裡的僧侶為其祭祀才逐漸消失[40]。
無頭鬼	被斬首或馘首的死靈所變成的怪物，除無頭部，服裝等和普通人無異。在台灣各地亦有類似傳說，例如萬丹城隍廟的「陳烈將軍」、金門的無頭連隊[37]:925。
飛顱妖	如果對死者遺體不敬的話就會詛咒對方的人頭妖怪[17]:398—401。
其他
史契聽利圖（Schytinglitto）	西拉雅族的惡魔，會使人生病[124]。
玉山小飛俠	據說在玉山南峰叉路口看到三個戴著寬緣大斗笠，穿黃色登山斗蓬雨衣（俗稱「小飛俠雨衣」）的男子站在山谷的邊緣，明明隊伍就在前方，有些登山客卻因而不明究裡地脫隊，跟著這三個人而墜谷。也有人說這三個人會指引登山客錯誤方向。民俗學研究者認為玉山小飛俠這種舉動有冤魂捉交替的意味，不像是山魅的形象[125]。
目斗嶼女鬼	出現在澎湖目斗嶼燈塔中的女鬼[126]。
長竹巷幽靈	出現在嘉義市長竹巷的幽靈[127]。
紅衣小女孩	源自一段觀眾提供之靈異V8影片，發覺在其影像中，片中拍到隊伍後方跟隨一名身穿紅衣，表情陰沉，姿勢古怪的小女孩（據稱當時隊伍中並無此人）。參與郊遊的其中一人也隨即病死，故為此將影片寄到到靈異節目尋求解釋。此事引發了臺灣輿論爭議，有人說「紅衣小女孩」是山魅，也有人說是尋找替身的厲鬼[128]。
哪颳騰難（Na kuwatrengan）	卑南族傳說中害人的惡靈[129]。
張家女妖	出現在澎湖張家裡的女性妖怪，會對人擲磚頭[17]:392—393。
劍潭詩魂	出現在劍潭寺附近能夠吟詩的女鬼[64]。
魔神仔	最普遍流傳於台灣民間的妖怪，是一種魑魅魍魎，是種經常出現在山區、荒野的妖怪，在山地或是接近都市的丘陵都會出現，據傳牠會化作人形，令人精神恍惚而被牽走失蹤，大致上有五到七日不等的時間，在這段期間，會捉弄人掉下泥土、動物排泄物或是昆蟲之類等排泄物，會發出尖銳叫聲。也代表著先民敬畏山林而衍生出的信仰形象[130]。有分紅色、黑色、青色等不同顏色。
紅眼鬼	紅眼的女鬼[131]。
家親老鬼	由很久以前歷劫死亡的親人所變的鬼魂，會出現給親友目睹[37]:928[132]。
無厝家神	無緣孤靈，會附身在人的身上[37]:926。
狗首人身	出現在台北爆竹會社的妖怪[17]:408—410。
巴士幽靈	出現在台北市營巴士上的幽靈，傳說用樹葉付車錢、坐過的座椅上留下一灘水等[133]。

地底人

中文	簡述
伊庫倫(Ikulun)	住在地底下，有尾巴，人去拜訪時會坐有洞口的臼來藏匿尾巴，以佳餚招待祖先，但自己不吃，只吸食煮熟蒸氣，後來布農族一位莽撞的祖先在未經敲門通知下逕行闖入伊庫倫家，甚至有伊庫倫之一的小孩被布農族祖先玩弄強行餵食，卻因無肛門而導致所食之物無法排出而肚痛，終致死的罪行，最終惹火伊庫倫而將洞口封住不相來往[1]:88-93。
地底人傳說 (魯凱族)	擁有豐饒文化和技術的地底人族[134]。
亞涅姆耶歐納	鄒族傳說中的地底人族[135]。
達卜匝拉給	卡那卡那富族傳說中的地底矮人族，也是米貢祭主要的祭祀對象[136]。
達悟族地底人傳說	教導達悟族族人製作拼板舟的地底人族[137]。

矮人

中文	簡述
蔑夫諸（Mefucu）	鄒族傳說中會擄走小孩和女性，且會喰人的矮人族[138]:9。
烏狗蟻	邵族傳說中，與其和平相處的黑矮人族[139]。
長髯矮人	長髯矮人，如十歲小兒，鬚皆過腹 [140]。
希努特（Singut）	泰雅族、賽德克族、太魯閣族傳說中的矮人[117]。
沙由諸（Sayucu）	鄒族傳說中，曾跟本族與邵族交戰的矮人族[141]。
沙魯索（Saluso）	布農族傳說中曾跟族人交戰的矮人族[142]:86-88。
涅德勒（Ngedrel）	排灣族傳說中力氣很大的矮人族[143]。
斯立立頓（Shlilitun）	邵族傳說中與其交戰的矮人族[144]。
矮靈	矮靈祭是賽夏族最重要的祭典，矮人教導賽夏族農耕跟醫術，但是矮人經常欺負賽夏族裡的女孩子，有一次豐年祭賽夏族裡的青年無法忍受矮人的無禮，就在矮人喝醉上樹休息時，把樹鋸斷讓矮人墜入溪谷，矮人死掉之後作物開始變的乾癟也捕不到獵物，倖存矮人教導祖先要舉辦祈求矮靈原諒的祭典Pas-ta'ai，才能免於飢餓跟滅族的危機[145]。
嘎卜魯阿（Kaburua、Kavurua）	送給拉阿魯哇族聖貝的矮人族[146]。

巨人

中文	簡述
哈魯斯（Halus）	泰雅族的巨陰巨人，賽德克族稱其為德那麥[20]。
迭拿麥（Denamai）	泰雅族傳說中造成洪水的巨陰巨人[20]。
德那麥（Tnamay）	經常欺負賽德克族的巨陰巨人，泰雅族稱其為哈魯斯[20]。
海中毛人	臺灣海峽中會幫助船難者的長毛巨人[147]。
皮亞鬼	洪雅族傳說中的的妖怪，外型為擁有黑色翅膀的巨人[148]。
海和尚	出現在台灣海峽中的獸形巨人，擁有著一對肉翅，會給船隻招來厄運[149][150]。
包撒拉米（Psang Lami）	經常幫助賽德克族而心地善良的巨人[151]。
卡達孚旺（Katabowang）	流傳於撒奇萊雅族的巨人異族傳說[152]。
斯馬威與辛希利	和太魯閣族友好相處的巨人兄弟[153]。
孤奴（Kuniu）	排灣族傳說中的食人巨人[154]。
阿里嘎蓋	流傳於臺灣阿美族與撒奇萊雅族的巨人異族傳說[17]:529—531。
夫辜（Voukou）	達悟族傳說中會使人生病的巨人族[54]:849-850。
馬威（Mawi）	經常搶走太魯閣族獵物的巨人[155]。
嘎馬赫洛斯（Kamahelos）	賽夏族傳說中的巨人[106]
大腳仙	荷治時期力力社的頭目，據說本身是一個巨人[156]。
西卡如論（Sikazozon）	達悟族傳說中將天空舉高的巨人[88]。
貝勒孤（Belku）	鄒族傳說中從人類變成的巨人[157]。
迪烏烏（Diqoqo）	排灣族傳說中的巨人[158]。

喰人族

中文	簡述
巴奇督（Pakito）	阿美族傳說中的食人族[159]。
嘎尤卜尤阿納（Kayubuyuana）	鄒族傳說中的食人族[138]:9。

異人

異族

中文	簡述
安姆人（Angmu）	鄒族傳說中的兄弟族，真身為荷蘭人和西拉雅族[138]:6-7。
拉拉鄂斯族（Raranges）	卑南族傳說中的部落，可能為卑南遺址的居民[160]。
馬雅人（Maya）	鄒族傳說中的兄弟族[138]:6-7。
斯卡馬雲族	泰雅族傳說中的部落，睡覺時會把頭髮垂過床板下[161]。
三指獠人	有三指人，爪銳如鳥，居於樹顛，善弩人，獵物掛在樹上亦會耕種[140]。
雞距番	足趾楂椏如雞距，性善緣木，樹上往來跳躑，捷同猴狖，食息皆在樹間，非種植不下平地[162]。
毗舍耶人	又稱昆舍邪，鳥語鬼型，繫繩標槍投擲，經常襲擊澎湖，喜愛鐵器，逃難者邊丟鐵器邊跑，毗舍耶必定彎腰撿拾。可能為台灣或琉球的原住民[163]。

半人半獸

中文	簡述
山羊人	達悟族傳說中的長有山羊頭的怪人[54]:853。
虎姑婆	會在半夜吃小孩，手指頭當土豆吃，臉長的像虎的一位姑婆。[164]
雞籠蛇首	雞籠山後有人，蛇首猙獰，喜食人，能飛數丈[165]。
人魚	出現在熱蘭遮城附近的水域[17]:63—69。
希法乎尤（Si-vahoyo）	達悟族傳說中的半魚人[166]。
長髮精怪（Takrahaz）	邵族傳說中居住在日月潭裡的精靈[167]。
澎湖鮫人	澎湖南嶼原有鮫人住，後因風濤太大遷移。原形可能為海盜藏匿珍珠的地點[168]。
蟹人（Kalang a tademaw）	撒奇萊雅族傳說中半人半蟹的奇人[169]。

奇人

中文	簡述
伯拉	魯凱族傳說中的巨陰人[51]。
貝歐辜	鄒族傳說中的巨陰人[157]。
巴里（Palji）	排灣族傳說中擁有魔眼的人[170]。
毛阿凱（Moakakai）	排灣族傳說中陰部有牙齒的女性[106]。
泰雅族的陰牙女	泰雅族傳說中陰部有牙齒的女性[56]。
蒂安洛（Diyangraw）	卑南族神話中的妖女，因陰部有銳齒，造成兩任拉拉愕斯族的丈夫慘死，父母認為其女不祥，即將她裝箱流放，後知本社的部落領袖西哈西浩救起，清除利牙後共結連理[171]。
巴奈（Panay）	撒奇萊雅族傳說中美到能讓植物枯萎的美女[169]。
冬瓜美女	噶瑪蘭族傳說中從冬瓜裡出生的女性[172]。
吳賽嶼怪物	時劉銘傳巡撫時，有南部商船突遇颱風漂流台灣後島嶼，海島上有吃人怪物，手足皆人型，全身青黑，不著衣袴，狀殆類熊，會招手引人入山洞，再用巨石堵住洞口[173]。
阿普巴蕾（Apubari）	巴宰族傳說中掌控著風的奇人，又稱「風婆」[56]。
達美多列克（Dame doriq）	賽德克族傳說中教會族人製作新式獵槍和子彈的白種人[174]。
膝蓋長眼者	排灣族傳說中，一種眼睛在膝蓋的人類，與變形人類似[45]。
番婆鬼	也叫「薩摩亞」，是南投埔里巴宰族傳說中的巫婆。於夜晚出沒透過貓夜視，會拐走小孩挖出心肝，以及利用蕉葉施法飛行[175]。
變形人	知本卑南族神話中的第二、三代人類，長相畸形[176]。

神祇

惡神

中文	簡述
天行使者	瘟神化身，造成鄭氏王朝的滅亡[177]。
煞神	兇神也，衝煞氣者，通體焦黑而死[178]。
伊諸諾口阿霍霍（Hicu no koah'oh'o）	鄒族神話中的天花神[138]:16-18。
達利烏利烏（Taliuliu）	鄒族神話中的惡神之一，人見到祂就會死[138]:16-18。
基巫斯	罔象神，阿美族馬太鞍部落傳說中從神變成的水鬼[179]。
嘎雅與阿蓋	阿美族神話中變成惡靈的神[179]。
法理海·費卡里句·昊勾希	西拉雅神化裡的邪惡之神，會降下疾病[180]:223-229。

升格神

中文	簡述
地基主	兒童狀，喜愛吃雞腿，逢年過節祭拜可助闔家興旺，類似日本的座敷童子。
八寶公主	十七世紀正值大航海時代，荷蘭瑪格麗特公主渡海來台尋夫，到達熱蘭遮城後，聽聞愛人已被番人殺害，決定前往台東，未料途中遇風浪而觸礁擱淺，不幸被番人出草，最後蕃人帶回她身上八樣物品回部落，分別為：荷蘭木鞋、絲綢頭巾、珍珠項鍊、寶石戒指、皮箱、寶石耳墜、羽毛筆和紙。故謂之「八寶公主」[181]。
大眾爺	或稱「有應公」、某某將軍、某某元帥、某某千歲等。無人埋葬、奉祀的死者或因各種意外、被害而過世者，將會無法安息而為祟，尋求香火供養或報復。人們對此深感畏懼，因此由國家或社會為其主持祭祀，經天子、朝廷或諸侯追贈封號者成為正神，不再稱呼有應公。
姑娘廟	姑娘廟的形成和大眾爺的形成相同，立廟原因通常有是生前有功、死後顯靈、與媽祖混淆或觀音再世傳說、水流屍或無主神主牌，造就台灣本土的神明[182]。
金魅	能供奉獲得利益，但最後會導致不幸[183]。
番太祖	供奉於平埔番祖廟，傳說會持番刀與矛擊退當時出草的外族。其形象為手拿番刀、矛，身穿清朝官服的神。
黑皮夫人	懷孕時被殺死而靈魂在當地作亂的母豬，後來被居民建廟祭祀[3]。
石頭公	傳說石頭公和虎爺都是保護孩子的神。
臨水夫人	又稱陳靖姑，卒時言死後為神，救人難產[101]。
青石公	在花蓮縣殺人搶妻的妖怪，死後為了贖罪身體化為七星潭的青石守護當地[184]。

在台灣有特別信仰習俗者

中文	簡述
面然大士	在臺灣俗謂「大士爺」、「普渡公」，原在佛教中是形容恐怖的鬼王，傳說是觀世音菩薩的化身，或為皈依觀世音菩薩的鬼道弟子。嘉義縣民雄鄉有專為祭祀此神的「大士爺廟」
朱秀華	多年前傳出借屍還魂轟動全國的著名人物，如今已經往生。

其他

中文	簡述
臭聾王爺	聽錯聖旨造成水災的王爺，被變成一隻鯨魚擱淺而死[3]。
大將軍	供奉於侯府天鳳宮，相傳為侯府千歲所收服的動物靈，外型類似哥吉拉[185]。
註死娘娘	記載於《臺灣風俗誌》頁1081的神明，與註生娘娘一同受到供奉，『臺灣國定古蹟編纂研究小組』尚保留日本時代所拍攝的舊照。其神明起源、供奉廟宇及拍攝地點均未知，據調查現今臺灣已無供奉此神明的香火。[37]:1081

其他類型

現象

中文	簡述
鬼口	鬼發出怪聲騷擾人的現象[17]:404—405。
鬼石	鬼丟石頭、造成石頭亂飛的現象[17]:388—391。
陰陽雞	發生巨大的天地變異時，雞會改變性別[17]:221。

化妖物

中文	簡述
娶尿婆	出現在的海上，會降雨使船隻沉沒的怪火，被認為是船幽靈[186]。
王得祿墓石獸	王得祿墓裡的石獸們會在晚上跑出來搗蛋、調戲婦女[3]。
赤崁樓石馬	赤崁樓的石馬在入夜後會化作妖怪騷擾百姓[187]。
鳥人愛維斯	又名『北車鳥人、鳥頭人』，傳說會在深夜的臺北車站遊晃。
換腳的銅像	國立政治大學後山上的蔣中正銅像所騎的馬會換站立的前腳[188]。
中壢神社銅馬	中壢神社的銅馬會在晚上變成白馬偷吃農作物[3]。
鄭崇和墓石獸	鄭崇和墓裡的石獸們會在晚上跑出來搗蛋[3]。
金銀鬼	金銀積蓄如山，數十年不用，會變成金銀鬼[37]。類似日本的付喪神。
雨傘鬼	雨傘狀，只有一隻腳，在雨夜時出沒。類似日本的唐傘小僧。而台灣南部也有涼傘精的傳說，相傳廟會用的涼傘在半夜時會自己行走[37]在降雨夜晚出現，只有一隻腳[189]。
紙娃娃	鬼月時，傳說紙娃娃會變成鬼在夜裡殺人，因此小孩會丟棄或壓在重物下[190]。
豬哥石	此石形狀如豬，常冒煙，行人若聞此煙，會斃死失蹤，據說是被此石捕食。類似日本的殺生石[37]:579。
燈猴	燈架變成的妖怪，曾向玉皇大帝誣衊台灣人，差點造成台灣沉沒[191]。
龍銀	台灣民間傳說中會飛並給善人帶來福氣的錢幣[192]。

地點

中文	簡述
大林阿彌陀佛碑	位在嘉義縣大莆林（今嘉義縣大林鎮）的鹿掘溝裡有水鬼（據說是日治時代戰死的軍官和自殺的人），會抓交替，也會在半夜上岸打麻將，還會請戲班來演布袋戲，並要求戲班不能唸「阿彌陀佛」，演到應該是要天亮的時刻卻沒有雞鳴，天也遲遲未亮，後來戲班人員說了一句「阿彌陀佛」後立刻天亮，舞台下馬上空無一人，據說戲班人員回家後也生了重病，才知道原來是水鬼作亂，並在埤塘旁立了阿彌陀佛碑，才再無怪事發生[193]。
女鬼瀑布	阿美族吉拉米代部落傳說中出現女鬼的地點[194]。
五使嶼生人	五使嶼在蘇澳海外，屋室器具如數百年，觸之則灰化，歸途遇一怪物，似人非人散髮垂肩，面目黝黑，猙獰可畏[101]。
暗澳山	台灣傳說中有眾多妖怪棲息的島嶼[195]。
澎湖鬼市	位於澎湖海底、眾鬼進行交易的市場[196]。
女鬼橋	台中東海大學的「女鬼橋」靈異故事。[197][198]
鬼仔潭	位在嘉義朴子，水潭中有水鬼[199]。
豬屠	也稱豬灶，日治時代的宰殺牲畜的公共屠宰場，家畜市場則稱「豬屠口」。在北投、彰化有畜靈相關的靈異事件，例如無頭豬出沒等。[200][201]

其他

中文	簡述
伯冷	魯凱族傳統信仰中巫師施法時祈求的精靈[202]。
幽靈船	傳說會出現在火災現場蒐集人魂的鬼船[3]。
滾地魔	出現在臺灣神社附近的妖怪，會變成狗或人的樣子襲擊經過的人車[203]。
雞角精	在高雄湖內，本體不明，長有如同雞趾的角的妖怪，常出現在當地一老樹下，危害來往行人[204]。
金鴨母和金泥鰍	在濁水溪的源頭，一抓一躲之中，攪動溪水，導致溪水混濁[205]。
掃帚精	南鯤鯓代天府中萬善爺的部將[206][207][208]。
龍碽	銅砲妖怪，相傳鄭成功在廣東海中發現，海底有光以為異寶，打撈一化龍飛去，一化為龍碽，若是戰事有利，則很輕，反之百人也搬不動，認為龍碽有預知能力 ，康熙18年 ，劉國軒攻泉郡，龍碽不肯行，國軒怒杖八十，一發而炸裂[209]。
海中怪火	傳說嘉慶十六年六月十八夜，海上出現無數星火匯聚成一火堆，並襲擊小琉球造成損害。附近沿岸之居民則見火堆中如千軍萬馬踏過小琉球[210]。
白虹	一種出現於夜間的彩虹，每當白虹出現將有干戈之釁，秋時尤驗[211]。
歡看樓怪談	以艋舺（現台北市萬華區）的妓樓「歡看樓」為舞台的怪談[212]。

相關地點

• 妖怪村
• 二號橋石頭公

註釋

參見

• 日本妖怪列表
• 中國妖怪列表
• 世界妖怪列表
• 都市傳說
• 臺灣原住民族泛靈信仰

參考文獻

1. 臺北地方異聞工作室. 唯妖論：臺灣神怪本事. 奇異果出版公司. 2016-10-01 [2020-03-23]. （原始內容存檔於2019-05-27）.
2. 金關丈夫. 民俗臺灣. 東都書籍台北支店. 1941（昭和16年）年7月10日 [2020-03-24]. （原始內容存檔於2020-09-27）. 請檢查|date=中的日期值 (幫助)
3. 何敬堯. 妖怪臺灣地圖：環島搜妖探奇錄. 聯經. 2019-05-09 [2020-06-29]. ISBN 9789570853124. （原始內容存檔於2019-05-09）.
4. 鈴木清一郎．臺灣舊慣習俗信仰．1934．台灣日日新報社
5. 李進益.簡東源. 花蓮縣民間文學集（二）. 花蓮縣文化局. 2001-04-01. ISBN 9860042071.
6. 翟灝. 台陽筆記. 中國哲學書電子化計劃. [2018-05-03]. （原始內容存檔於2018-05-04）.
7. 台灣日日新報·照身鏡「山妖」·十八甯馨
8. 達西烏拉彎‧畢馬(田哲益). 《魯凱族神話與傳說》. 晨星. 2003-08-01. ISBN 9789574554768.
9. 台灣日日新報·人面牛身之畸形牛
10. 地震的由來：你知道「地牛翻身」是臺灣本土創生的地動傳說嗎？. [2016-10-18]. （原始內容存檔於2016-08-06）.
11. 重修台灣府志·卷19·叢談
12. 費德廉、羅效德 編譯. 《看見十九世紀臺灣-十四位西方旅行者的福爾摩沙故事》. 國立臺灣歷史博物館籌備處. 2006-12 [2021-11-26]. ISBN 9789868241664. （原始內容存檔於2022-01-04）.
13. 李宜靜，玉山傳說中的原住民，康寧學報，2014
14. 邱坤良等. 宜蘭縣口傳文學. 宜蘭縣縣史館. 1996. ISBN 9570110643.
15. 臨時台灣舊慣調查會. 《蕃族調查報告書第一冊：阿美族南勢蕃、阿美族馬蘭社、南族卑南社》. 中央研究院. 2007-06 [2021-09-17]. ISBN 9789860094756. （原始內容存檔於2021-06-02）.
16. 《利邦上尉東印度航海歷險記：一位傭兵的日誌1617-1627》，艾利．利邦
17. 何敬堯; 張季雅. 《妖怪臺灣：三百年島嶼奇幻誌‧妖鬼神遊卷》. 台灣: 聯經出版公司. 2017. ISBN 9789570848533 （中文（繁體））.
18. 臺北帝國大學言語學研究室. 原語による台湾高砂族伝説集. 臺北帝國大學言語學研究室. 1935 [2023-03-03]. （原始內容存檔於2022-10-07）.
19. 佐山融吉; 大西吉壽. 《生番傳說集》. 台北: 南天書局. 1996. 引文使用過時參數coauthors (幫助)
20. 台灣總督府臨時臺灣舊慣調查會. 番族慣習調查報告書第四卷：鄒族. 中研院-民族學研究所. 2001-09-01 [2020-06-14]. ISBN 9789576717987. （原始內容存檔於2020-06-14）.
21. 臺陽見聞錄 半屏山·清·唐贊袞
22. 荒埔中的傳奇，陳千武，南投縣政府文化局，2004年
23. 薛志亮. 續修臺灣縣志. 國史館台灣文獻館. 1807. ISBN 9788017113555.
24. 《福建通志臺灣府》
25. 浦忠成（巴蘇亞.博伊哲努）. 《被遺忘的聖域：原住民神話、歷史與文學的追溯》. 五南文化. 2012. ISBN 9789571145709.
26. 生蕃傳說集，大正12年，佐山融吉・大西吉壽
27. 林惠敏. 典藏犁頭店: 古今鄉土文化田野調查彙集. 財團法人萬和文敎基金會. 1999. ISBN 9789579795104.
28. 子不語，蟬琴蛙鼓，臺灣日日新報，1909
29. 達西烏拉彎.畢馬(田哲益). 臺灣的原住民：泰雅族. 臺原. 2001.6 [2020-03-27]. ISBN 9579261946. （原始內容存檔於2020-03-27）. 請檢查|date=中的日期值 (幫助)
30. 巴蘇亞．博伊哲努（浦忠成）. 庫巴之火：臺灣鄒族部落神話研究. 晨星. 1996. ISBN 9575835778.
31. 臺灣總督府臨時臺灣舊慣調查會. 番族慣習調查報告書‧第三卷‧賽夏族. 中央研究院民族學研究所. [1998]. （原始內容存檔於2021-11-05）. 請檢查|access-date=中的日期值 (幫助)
32. 鬼鳥篇·明·盧若騰
33. 巴蘇亞‧博伊哲努(浦忠成). 臺灣鄒族的風土神話. 臺原. [1993-06-15]. ISBN 9579261377. （原始內容存檔於2020-06-24）. 請檢查|access-date=中的日期值 (幫助)
34. 彰化縣志·清·周璽
35. 小泉鐵. 台灣土俗誌. 行政院原住民族委員會. 1933(昭和8年) [2020-03-25]. ISBN 9789860407891. （原始內容存檔於2020-03-25）. 請檢查|date=中的日期值 (幫助)
36. 季麒光. 臺灣雜記. 1684 [2020-09-22]. （原始內容存檔於2020-10-02）.
37. 《台灣風俗誌》，片岡巖，台灣日日新報社，大正10年
38. 施拉橫，《祖先的路－Iraraley 部落家族遷徙史調查》 （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館），國家文化藝術基金會，2017
39. 臺灣總督府臨時臺灣舊慣調查會. 番族慣習調查報告書第二卷阿美族、卑南族. 中央研究院民族所. 2003-10-01 [2021-02-21]. ISBN 9789576717352. （原始內容存檔於2021-01-28）.
40. 陳培桂. 淡水廳志. 遠流出版事業股份有限公司. 1871. ISBN 9789860053463.
41. 王崧興. 馬太安阿美族的故事. 中央研究院. 民族學研究所. 缺少或|url=為空 (幫助)1961
42. 民俗台灣·鴨鬼·日·楊石
43. 劉秀美. 臺灣原住民族口傳文學的想像與真實. 台灣原住民族委員會. [2012-10]. （原始內容存檔於2020-07-16）.
44. 林昌華，《追尋華武壟：以荷蘭文獻重構華武壟（Favorlang）民族誌》 （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館），《台灣教育史研究會通訊》63 期，2009-11
45. 臺灣總督府臨時臺灣舊慣調查會. 番族慣習調查報告書第五卷排灣族．第一冊. 中央研究院民族所. 2003-10-01 [2021-01-29]. ISBN 9789576719721. （原始內容存檔於2021-01-11）.
46. 王桂清、鄭漢文. 雅美族鳥類文化. 國立陽明交通大學出版社. 2015-04-01 [2023-01-17]. （原始內容存檔於2023-01-13）.
47. 北投不動明王寺
48. 北投不動明王寺
49. 霍斯陸曼‧伐伐. 玉山的生命精靈：布農族口傳神話故事. 晨星. 1997-02-28 [2020-06-22]. （原始內容存檔於2020-06-23）.
50. 鄧相揚. 逐鹿水沙連：日月潭的傳說故事. 交通部觀光局日月潭國家風景區管理處. [2006-12]. （原始內容存檔於2020-11-12）.
51. 喬宗忞. 臺灣原住民史-魯凱族史篇. 國史館台灣文獻館. [2001-05-01]. ISBN 9789570282962. （原始內容存檔於2020-06-27）.
52. 中央研究院民族學研究所譯. 《蕃族調查報告書第二冊：阿美族奇密社、太巴塱社、馬太鞍社、海岸蕃》. 中央研究院. 2009-06 [2021-05-12]. ISBN 9789860183054. （原始內容存檔於2021-02-07）.
53. 高淵源. 台灣高山族. 香草山出版. 請檢查|access-date=中的日期值 (幫助); 缺少或|url=為空 (幫助); 使用|accessdate=需要含有|url= (幫助)
54. 劉寧顏、許木柱. 《重修臺灣省通志卷三住民志同胄篇》. 國史館臺灣文獻館. 1995-05. ISBN 9789570049954.
55. 阮昌銳. 臺灣民間的蛇神崇拜. 《臺灣博物季刊》 (國立臺灣博物館). 2013-10-14, 第32卷 (第117期) （中文（臺灣））.
56. 佐山融吉; 大西吉壽. 《生蕃傳說集》. 台北: 南天書局. 1996 [2021-05-15]. （原始內容存檔於2021-02-01）. 引文使用過時參數coauthors (幫助)
57. 胡萬川，陳嘉瑞. 東勢鎮客語故事集. 臺中縣立文化中心. 2001-04-01. ISBN 9570109297.
58. 台南縣文化局. 台南縣閩南語故事集（五）. 台南縣文化局. 2002/04. ISBN 9570109297. 請檢查|date=中的日期值 (幫助)
59. 吳奐儀、夏曼‧藍波安、陳秀珠. 台灣原住民各族聚落及建築基本資料委託研究案 雅美（達悟）族篇 (PDF). 臺灣原住民數位博物館. [2005-12-27]. （原始內容存檔 (PDF)於2020-10-18）.
60. 胡台麗. 排灣文化的詮釋. 聯經. 2011-07-27 [2020-12-06]. ISBN 9789570838336. （原始內容存檔於2018-07-07）.
61. 台灣雜記·清·季麒光
62. 台北市政府文獻委員會. 台灣舊地名之沿革. 臺北市: 台北市政府文獻委員會. 1984-01-01.
63. 臺灣史料集成編輯委員會. 臺灣民俗. 國立台灣歷史博物館. 2011-12-01 [2020-05-25]. ISBN 9789860292800. （原始內容存檔於2017-07-01）.
64. 臺灣慣習研究會. 臺灣慣習記事第2卷. 國史館台灣文獻館. 1902-2. ISBN 9788017119519. 請檢查|date=中的日期值 (幫助)
65. 《雲林縣采訪冊》，國立台灣歷史博物館，2011年
66. 李獻璋. 臺灣民間文學集. 臺灣文藝協會. 1936-06-13.
67. 《台灣外記》·清·江日昇
68. 釋華佑遺書·明·釋華佑
69. 臺蘭筆記·清·翟灝
70. 台灣紀事·清·吳子光
71. 網路追追追／會說話的魚？ 人頭魚事件報告. [2013-07-15]. （原始內容存檔於2013-07-17）.
72. 黎錦昌、羅恩加. 原住民傳說故事─泰雅族、賽夏族. 新竹縣政府. 2005.
73. 李宜靜. 論劍潭傳說的流變 (PDF). 康寧學報. 康寧大學. [2013].
74. 鯉魚山歷史變遷.
75. 恆春縣志·清·屠繼善＞鰍魚精
76. 妖怪臺灣: 三百年島嶼奇幻誌．妖鬼神遊卷 何敬堯.聯經出版
77. 怪談追追追／一魚抵一命　嘉義蘭潭魚精抓交替？
78. 苑裏志·明治30年·蔡振豐
79. 清法戰爭台灣外記·陶德
80. 林豪. 澎湖廳志. 國史館台灣文獻館. [1993]. ISBN 9570021586. （原始內容存檔於2020-10-09）. 請檢查|access-date=中的日期值 (幫助)
81. 臺陽見聞錄 海翁魚·清·唐贊袞＞海翁魚
82. 清代臺灣文獻中的鯨魚傳說 康寧大學
83. 台灣本土妖怪：除了「林投姐」、「椅仔姑」，還有看起來萌萌的「海棘獸」. The News Lens 關鍵評論網. 2017-02-28 [2018-05-03]. （原始內容存檔於2018-04-21） （中文（臺灣））.
84. 董美妹（希‧滿棒）. 蘭嶼島的神話與傳統故事. 蘭嶼島的神話與傳統故事 (台東縣立文化中心). 1997 [2020-08-29]. （原始內容存檔於2017-02-27）.
85. 新竹縣采訪冊·清·陳朝龍
86. 鄧相揚; 許木柱. 【臺灣原住民史】邵族史篇. 出版地: 臺灣省文獻委員會. 2000-12-01. ISBN 9570269286 （中文（繁體））.
87. 臺灣宗敎と迷信陋習，昭和14年，曾景來
88. 夏曼．藍波安. 八代灣的神話. 聯經. 2011-09-16 [2020-09-24]. ISBN 9789570838770. （原始內容存檔於2017-11-13）.
89. 方梓. 《采采卷耳》. 台灣: 聯合文學出版社. 2008-09-21. ISBN 9789575227852 （中文（繁體））.
90. 洪鐵濤. 洪鐵濤小說集. 國立臺灣文學館. 2018-12-01 [2020-06-13]. ISBN 9789860572971. （原始內容存檔於2020-06-13）.
91. 樹杞林志
92. 孫元衡. 颶風歌. 孫元衡集 (國立臺灣文學館). 2011-12-01 [2020-04-11]. ISBN 9789860303445. （原始內容存檔於2020-04-11）.
93. 台灣日日新報·《照身鏡「壁畫作劇」》·十八甯馨
94. 《台灣民譚探源》，施翠峰，1985年
95. 范純甫. 原住民傳說（下）. 華嚴出版. 請檢查|access-date=中的日期值 (幫助); 缺少或|url=為空 (幫助); 使用|accessdate=需要含有|url= (幫助)
96. 赤崁集禱雨篇·清·孫元衡
97. 陳肇興. 大水行. 陳肇興集 (國立臺灣文學館). 2011-12-01. ISBN 9789860303452.
98. 《嘉義管內采訪冊》·日·明治31年·不著撰人
99. 陳壽祺. 福建通志. 成文出版社. 1829年(道光9年). ISBN 9789860116298. 請檢查|date=中的日期值 (幫助)
100. 蕭崇業. 使琉球錄. 台灣學生書局. 1579.
101. 《雅堂文集》·日·連橫
102. 桃園廳志·日·明治39年·桃園廳
103. 《裨海紀游》
104. 赤崁集·颶風歌·清·孫元衡
105. 陳孟君. 排灣族 palji 傳說的敘事與流傳 (PDF). 民族學研究所. 2012.
106. 小川尚義、淺井惠倫. 原語による台灣高砂族傳說集. 南天書局. 1935 [2022-02-11]. ISBN 9789576383045. （原始內容存檔於2020-10-17）.
107. 黃嘉眉,《花蓮地區撒奇萊雅族傳說故事研究》,國立東華大學,2009
108. 吳明義,台灣原住民的祭儀文化,第三屆新台灣史研習營,2002
109. 李獻璋，《台灣民間文學集》，台北：龍文出版社，1936年6月。
110. 淡水人. 靈異傳說：淡江大學的宮燈姐姐. [2018-08-14]. （原始內容存檔於2021-01-24）.
111. 維基文庫中的相關文獻：臺灣通史/卷35
112. 楊麗祝. 《歌謠與生活: 日治時期台灣的歌謠采集及其時代意義》. 台灣: 稻鄉出版社. 2000. ISBN 9789867862150 （中文（繁體））.
113. 石坂莊作. 金包里の傳說二っ三つ. 南方土俗 (臺北帝國大學土俗人種學研究室). 1935-08.
114. 吳敏顯. 《宜蘭河的故事》. 台灣: 宜蘭縣立蘭陽博物館. 2010. ISBN 9789860221138 （中文（繁體））.
115. 何敬堯; 魚儂. 《臺灣妖怪百寶圖》. 台灣: 九歌出版社. 2022. ISBN 9789864505753 （中文（繁體））.
116. 第十一屆台北文學獎得獎作品集. [2018-08-05]. （原始內容存檔於2018-04-07）.
117. 臺灣總督府臨時臺灣舊慣調查會. 蕃族調查報告書第六冊：布農族-前篇. 中央研究院民族學研究所. 1915 [2020-06-20]. ISBN 9789860135541. （原始內容存檔於2020-04-06）.
118. 陳春香，臺東市馬蘭阿美從巫師到乩童信仰的轉變-以金龍宮為例 （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館），國立臺東大學，2017-09
119. 新聞挖挖哇 台灣妖怪傳奇
120. 《台灣の蕃族研究》，鈴木作太郎，台灣史籍刊行會，昭和7年
121. 洪鐵濤，王雅儀編，《洪鐵濤小說集》，台灣文學館，2018年
122. 吳明義,台灣原住民的祭儀文化,第三屆新台灣史研習營,2002
123. 王韻築、吳傑澄. 山中詭奇談！雪山魔女向你招手　千萬別跟否則‧‧‧‧‧. [2014-06-30]. （原始內容存檔於2021-10-21）.
124. 大衛·萊特. 初探福爾摩沙: 荷蘭筆記. 台南市政府文化局. 2011-01-01. ISBN 9860270082.
125. 《台灣旅遊地區靈異實錄》[1995]詠聖文化、作者：劉川裕。ISBN 9789579995221
126. 高芷琳,澎湖女鬼故事探析,澎湖縣文化局,2006-09
127. 《嘉義鄉土概況》·日·昭和8年·玉川公學校
128. 黃瀞儀. 哪些靈異節目最經典？網曝：這張照片至今仍不敢看. 中時新聞網. 2020-09-18 [2021-05-13]. （原始內容存檔於2021-05-13）.
129. 林二郎，以大巴六九部落的實踐經驗芻建卑南族巫術的理論，國立臺南大學，2005
130. 2003年4月6日聯合報北縣新聞
131. 世界現代怪異事典，朝里樹，2020年，笠間書院
132. 董芳苑. 《台灣宗教論集》. 台灣: 前衛出版社. 2008. ISBN 9789578015982 （中文（繁體））.
133. 《幽靈の話》，台灣自動車界，昭和14年7月，台灣自動車界社
134. 奧威尼.卡露斯盎. 雲豹的傳人. 晨星. 1992-04 [2021-04-11]. ISBN 9575835425. （原始內容存檔於2021-01-28）.
135. 達西烏拉彎‧畢馬. 鄒族神話與傳說. 晨星. [2003-07-15]. ISBN 9574554570. （原始內容存檔於2019-08-06）.
136. 卡那卡那富族傳統祭儀Mikongu. [2016-10-20]. （原始內容存檔於2020-07-06）.
137. 希南．巴娜妲燕、孫大川. 達悟族：飛魚之神：台灣原住民的神話與傳說(六). 新自然主義. [2013-04-01]. ISBN 9789576964923.
138. 巴蘇亞．博伊哲努. 阿里山鄒族神話樹. 原住民民族學院. 東華大學. [2011-03]. （原始內容存檔於2020-06-24）.
139. 洪英聖. 台灣先住民腳印—十族文化傳奇. 時報. 1993-09-16 [2020-05-04]. ISBN 9571307890. （原始內容存檔於2020-11-04）.
140. 澎湖台灣記略·清·杜臻
141. 鹿憶鹿. 粟種與火種：臺灣原住民族的神話與傳說. 秀威經典. 2017-06-23 [2020-04-25]. ISBN 9789869468671. （原始內容存檔於2020-04-07）.
142. 達西烏拉彎‧畢馬. 布農族神話與傳說. 晨星. [2003-08-01]. ISBN 9574554740. （原始內容存檔於2019-08-06）.
143. 臺北帝國大學 土俗人種學研究室. 台灣原住民族系統所屬之研究. 行政院原民會. 2011 [2020-05-10]. ISBN 9789860267877. （原始內容存檔於2018-11-17）.
144. 李壬癸. 臺灣南島民族的族群與遷徙. 常民文化. 1997-02-15 [2020-04-29]. ISBN 9578491085. （原始內容存檔於2013-12-30）.
145. 新竹縣賽夏族矮靈祭（pasta'ay）
146. 劉育玲. 台灣原住民矮人傳說研究. 東華大學中國文學系. 2015年1月.
147. 袁枚. 海中毛人張口生風. 子不語 (中經社). 1991-12-15 [2020-04-10]. ISBN 9579270961. （原始內容存檔於2020-04-10）.
148. 《荒埔中的傳奇》 ^{[永久失效連結]}
149. 噶瑪蘭廳志．清．陳淑均
150. 澎湖廳志．清．蔡麟祥
151. 巴蘇亞．博伊哲努,原住民族傳說中的奇異民族,中興大學中國文學系,2008年10月
152. 張宇欣,《傳統？再現？sakizaya信仰與祭儀之初探》,國立東華大學族群關係與文化研究所,2007
153. 達西烏拉灣‧畢馬(田哲益). 《太魯閣族神話與傳說》. 晨星. 2020-07-10 [2022-11-04]. ISBN 9789865529017. （原始內容存檔於2022-11-04）.
154. 巴蘇亞．博伊哲努,原住民族傳說中的奇異民族,中興大學中國文學系,2008年10月
155. 太魯閣族－巨人傳說. （原始內容存檔於2020-03-27）.
156. 劉澤民. 屏東潮州「大腳仙林」地名考--傳說與文獻的對話. 《臺灣文獻別冊》 (國史館臺灣文獻館). 2008-12, (第27冊) （中文（臺灣））.
157. 王嵩山、汪明輝、浦忠成. 臺灣原住民史─鄒族史篇. 國史館台灣文獻館. 2001-07-01 [2020-05-06]. ISBN 9789570286731. （原始內容存檔於2018-07-04）.
158. 蔡義方、卓志昌、許哲峰(指導老師). 第九屆臺灣學校網界博覽會-巨人腳印. 中華民國教育部. 屏東縣瑪家鄉佳義國民小學. [2008-02-15]. （原始內容存檔於2021-02-07）.
159. 巴蘇亞．博伊哲努,原住民族傳說中的奇異民族,中興大學中國文學系,2008年10月
160. 孫大川，台灣原住民的傳統體育研究－以卑南、阿美族為對象，行政院體育委員會，2003-10
161. 達英、拿答弗、撒萬、葛斯阿門（根誌優）. 台灣原住民歷史變遷－泰雅族. 台灣原住民. 2008-09-01 [2020-05-31]. ISBN 9789573008217. （原始內容存檔於2021-08-09）.
162. 番境補遺·清·郁永河
163. 《諸番志》·宋·趙如適
164. 王詩琅，《臺灣民間故事》，玉山社，ISBN 9578246048
165. 《重修台灣府志》·清·康熙51年·周元文
166. 餘光弘. 臺灣原住民史-雅美族史篇. 國史館台灣文獻館. [1998-12-01]. ISBN 9789570231410. （原始內容存檔於2021-11-18）. 請檢查|access-date=中的日期值 (幫助)
167. 簡史朗、孫大川. 邵族：日月潭的長髮精怪. 新自然主義. 2013-04-01 [2020-04-23]. ISBN 9789576964848. （原始內容存檔於2020-11-02）.
168. 《澎湖三十六島歌》·清·范學洙
169. 李秀蘭、督固‧撒耘. 撒奇萊雅族雙語對照族語學習讀本：妲媧的微笑. 財團法人花蓮縣帝瓦伊撒耘文化藝術基金會. 2010.
170. 林道生. 原住民神話故事全集. 漢藝色研. 2001. ISBN 9789576964886.
171. 林豪勳 / 陳光榮. 卑南族神話故事集錦. 臺東縣政府文化局. 1994-06-01 [2020-05-02]. （原始內容存檔於2020-03-17）.
172. 王洛夫. 妖怪、神靈與奇事：台灣原住民故事. 聯經. 2016-05-04 [2020-04-04]. ISBN 9789570847222. （原始內容存檔於2017-11-19）.
173. 台灣日日新報·照身鏡「吳賽嶼」·十八甯馨
174. 施翠峰. 臺灣原住民身體裝飾與服飾. 國立歷史博物館. 2004-08-01. ISBN 9789570179521.
175. 《巴宰族傳說:番婆鬼的文化觀點》^{[永久失效連結]}
176. 曾建次. 祖靈的腳步. 晨星. 1998-06-30 [2020-06-30]. ISBN 9575836596. （原始內容存檔於2021-03-09）.
177. 台灣史料集成編輯委員會. 臺灣府志. 遠流. 2004-11-25 [2021-01-04]. ISBN 9570189037. （原始內容存檔於2021-11-08）.
178. 臺灣日日新報·明治39年·一月三十日
179. 王崧興. 馬太安阿美族之宗教及神話. 中央研究院. 民族學研究所. [1961年 秋季]. （原始內容存檔於2020-08-25）. 請檢查|access-date=中的日期值 (幫助)
180. 黃文博. 《南瀛探索-臺南地區發展史（上冊）》. 臺南縣教育局教學發展課. 1999-12-01 [2021-07-12]. ISBN 9789570164848. （原始內容存檔於2021-07-15）.
181. 八寶公主廟
182. 白順裕. 台灣的厲鬼信仰 —姑娘廟與冥婚. 內壢社大. [2014-07-06]. （原始內容存檔於2014-09-27） （中文（臺灣））.
183. 林川夫、金關丈夫. 《民俗台灣》. 台灣: 武陵出版社. 1990. ISBN 9789573500001 （中文（繁體））.
184. 七星潭青石公. [2019-11-17]. （原始內容存檔於2021-05-15）.
185. 海豚男. 神明怎麼那麼可愛！：寶島諸神降落，有看有保庇！. 如何出版社. 2022. ISBN 9789861366319.
186. 《海に關する臺灣の傳說》(一)，臺灣水產雜誌，塘翠生，臺灣水產協會，大正14年
187. 李志祥. 〈洲仔尾採訪考察錄〉. 《南瀛文獻》 (臺南縣政府). 2009-09, 第八輯: 頁134、135. ISSN 1812-7223.
188. 謝宜安. 特搜！臺灣都市傳說. 蓋亞. 2020-03-11 [2020-06-25]. ISBN 9789863194705. （原始內容存檔於2021-03-09）.
189. 文：林美容. 《台灣鬼仔古》：20年前的二二八行動劇，扮演「陳儀」的演員意外身亡. The News Lens 關鍵評論網. [2018-12-15]. （原始內容存檔於2019-08-08） （中文（中國大陸））.
190. 謝淑琴. 娃娃會殺人？. 《聯合報》. 1993-09-01 （中文（臺灣））.
191. 溫宗翰. 過年的由來│追溯一段臺灣人神相挺的古老故事. [2021-11-28]. （原始內容存檔於2021-12-03）.節錄自：溫宗翰，〈毀滅與重生──論台灣過年傳說與習俗中的時空神聖性〉，發表於「華人宗教變遷與創新：媽祖與民間信仰國際研討會」，財團法人台灣省新港奉天宮主辦，臺灣淡南民俗文化研究會、東華大學臺灣文化學系等承辦，2012年11月3-4日
192. 姜佩君. 澎湖民間傳說. 聖環. 2016-10-01 [2020-06-23]. ISBN 9789577810625. （原始內容存檔於2020-10-21）.
193. 陳永順. 石頭神坐鎮 水鬼不作怪 大林阿彌陀公廟傳奇 驅邪庇佑地方. 《聯合報》. 1992-09-12 （中文（臺灣））.
194. 達西烏拉彎‧畢馬. 《阿美族神話與傳說》. 晨星. 2003/09/01 [2021-02-25]. ISBN 9574554783. （原始內容存檔於2016-11-03）. 請檢查|date=中的日期值 (幫助)
195. 黃叔璥. 臺海使槎錄. 國史館台灣文獻館. 1722 [2020-05-06]. ISBN 9570079495. （原始內容存檔於2016-10-19）.
196. 陳宛茜. 澎湖海底有鬼城？小說家5年抓到200隻台灣妖怪. [2016-08-29].^{[失效連結]}
197. 「女鬼橋」不畏新冠肺炎上映 嚴正嵐被「感應」狂嘔吐. [2020-02-26]. （原始內容存檔於2020-02-26）.
198. 「女鬼橋」首映祈求打破「疫情」 孟耿如高分貝奪冠. [2020-02-26]. （原始內容存檔於2020-02-26）.
199. 朴子公學校日籍教師群、施嘉明 譯，《朴樹之蔭》，台灣商務，2007年
200. 北投歷史老街部份: 畜魂碑和豬屠口
201. 百年「豬灶」荒廢傳靈異 彰化芳苑全村辦科儀送畜靈 - 自由時報. [2023-03-11]. （原始內容存檔於2023-03-11）.
202. 陳昭伊. 祭儀中的植物運用及其象徵— 以魯凱族霧台部落為例之研究. 南華大學宗教學研究所. 2011.
203. 臺灣日日新報·大正11年·八月三十日
204. 《台灣宗敎と迷信陋習》，曾景來，台灣宗敎研究會，昭和13年
205. 農業休閒旅遊來去儒林吹吹風 (PDF). 彰化縣二林鎮立圖書館.
206. 萬善爺. 泰國暹羅代天宮. （原始內容存檔於2023-02-27）.
207. 爭地大鬥法. 財團法人南鯤鯓代天府. （原始內容存檔於2023-02-27）.
208. 何亞芳. 永遠的傷痕！戰鬥中留下的記號　南鯤吳三王額頭破損由來. 三立新聞網. [2021-10-18]. （原始內容存檔於2023-02-27）.
209. 龍碽者，大銅炮也。成功泊舟粵海中，見水底有光上騰，數日不滅，意必異寶，使善泅者入海試探，見兩銅炮浮游往來，以報，命多人持巨絙牽出之，一化龍去，一就縛。既出，斑駁陸離，若古彞鼎，光艷炫日，不似沈埋泥沙中物，較紅衣炮不加大而受藥彈獨多。先投小鐵丸斗許，乃入大彈；及發，大彈先出，鐵丸隨之，所至一方糜爛。成功出兵，必載與俱，名曰龍碽。然龍碽有前知，所往利，即數人牽之不知重；否則百人挽之不動，以卜戰勝，莫不驗。康熙十八年，劉國軒將攻泉郡，龍碽不肯行，強舁之往，及發，又不燃；國軒怒，杖之八十，一發而炸裂如粉，傷者甚眾。
210. 《臺灣采訪冊》記載：『嘉慶十六年六月十八夜，海中突有火起，始則星星數點，或浮、或沉，繼則漸高、漸起，已數千萬點矣。既而合為一堆，赫赫炎炎，氣熏蒸甚，俄而大風拂拂，送火從小琉球來。居人驚惶奔走，無處逃生，自分必死於是矣。火至，人皆僕地，且覺火氣蒸人，甚於酷暑。數刻，火退，起視茅舍依然，而薯葉被火，焦赤如霜葉，然不甚災。又聞沿海一帶居民，夜見火光驚起，遙見火中如千軍萬馬，雜沓飄飄而來，過小琉球，逾時始沒。或雲嘉慶十四年五月間事。』
211. 《臺灣采訪冊》記載：『有屈曲如虹者，有白氣直衝，或一道、或二三道、或四五六七道不等。常夜出光明如晝，皆謂之：「白虹」。每見於天，不久即主有干戈之釁，於秋時尤驗。』
212. 妖怪學雜誌，第五號，明治33年6月10日