卡爾·阿道夫·蓋勒魯普（丹麥語：Karl Adolph Gjellerup，筆名：Epigonos；1857年6月2日—1919年10月13日），丹麥詩人和小說家，和同胞亨利克·蓬托皮丹一起獲得了1917年諾貝爾文學獎。寫於1889年的《明娜》和1896年的《磨坊》是蓋勒魯普的代表作。《明娜》有自傳的成份，記述蓋勒魯普的幼年及第一次婚姻破裂的原因。《磨坊》寫磨坊主發現他的愛人與情人相會，出於妒嫉，開動機器把兩人碾死，事後受良心譴責而自殺的故事。上述兩部作品都充滿浪漫主義色彩。[1]
生平與創作
卡爾·阿道夫·蓋勒魯普出生於丹麥的一個路德宗牧師家庭，父親三歲時去世，小蓋勒魯普在哥本哈根由母親的堂兄、新教牧師約翰尼斯·菲比格撫養長大。菲比格是詩人和學者，通曉多種古文字，使得蓋勒魯普從小就受到丹麥文化傳統的薰陶。1874年讀完中學後，蓋勒魯普開始攻讀神學，當時學界流行從史學上質疑《聖經》，他也開始與一些激進學者接觸，成為文論家格奧爾·布蘭德斯的狂熱支持者，視其為「我們的聖靈騎士」。1878年獲哥本哈根大學神學碩士學位。
蓋勒魯普最初的作品描繪丹麥當代社會問題，如《一個觀念論者》（1878）描寫一個反抗僵化宗教的博學青年。《條頓的學徒》（1882）描寫一個憎恨德國卻深受德國思想影響的青年，最後在一個德國牧師的侄女那裡找到了他的愛。該書具有強烈的自然主義風格，之後的作品受俄羅斯現實主義的影響，如1883年的短篇《G大調》和《羅慕洛斯》即顯現出伊萬·屠格涅夫的風格，其中《羅慕洛斯》是他在意大利旅行時所寫。之後他寫了遊記《古典的一月》（1884）、《漂泊一年》（1885），脫離了布蘭德斯派，他認為自然主義不但能描繪生活的鄙俗，也能展現人性的崇高。
1885年夏蓋勒魯普移居德累斯頓，一直住到1887年秋。他創作了戲劇抒情詩《泰米瑞斯》（1887），這首詩與劇本《勃呂希爾德》（1884）使他獲得國家的終身俸，解除了經濟之憂。1887年10月，他與布蘭德斯的表妹結婚，這已是他的第二次婚姻，此時距離二人初會已然十年。他們定居在赫勒魯普，蓋勒魯普繼續創作。此一時期他創作出了小說代表作《明娜》（1889），該書帶有自傳色彩。1892年，蓋勒魯普全家遷居德累斯頓。他的戲劇《烏桑》（1893）、《雅涅王》（1893）、《毒素與抗毒素》（1898）在達格馬劇院上演，獲得成功。《大人》（1895）描寫官員腐敗，遭皇家劇院拒演，最後在「學生中心」得以上演。
1894年發表的奇情小說《莫爾斯牧師》是其首部德文作品。《磨坊》（1896）是其較重要的一部德文小說，描寫一位年輕醫生轉信天意。其後期的作品帶有越來越濃的東方宗教色彩。1917年，蓋勒魯普獲諾貝爾文學獎，1919年在德累斯頓附近的克洛切逝世。[2][3]
主題與風格
1881年蓋勒魯普就因發表《遺傳與道德》擁護達爾文主義受到丹麥教會譴責。同年發表的詩集《紅山楂》體現出拜倫、雪萊的影響，充滿浪漫主義情調。在《一個觀念論者》、《青年丹麥》中，他還徘徊於自由主義與宗教正統之間，而《條頓的學徒》則突出的體現了他的反神論思想。《勃呂希爾德》取材於古代西古德與勃呂希爾德的愛情傳說，受到席勒《陰謀與愛情》的影響，宣揚愛情至上，出版後受到一些非議。歷史故事、民間詩歌和北歐傳說往往是他戲劇的題材來源。[4]1890年代開始，蓋勒魯普轉向佛教的出世思想，並受到叔本華的影響，《卡瑪尼特朝聖記》（1896）、《犧牲之火》（1904）和《漫遊世界》（1910）便體現了這種傾向。《黃金的樹葉》（1917）是其最後的作品，以提比略統治時期為背景，回歸了傳統基督教思想。[5]
《明娜》採用第一人稱敘事，突出體現了蓋勒魯普回憶、內省的風格，表現了「愛而不得其愛」的主題，深入的刻畫了女性的心理。明娜是一位追求純淨的柔弱女子，她的初戀是一位畫家，他擁有她過去的所有有價值的回憶，卻只把這當做一場遊戲。後來，明娜遇到了芬格，兩人的感情越深入，就越難容忍對方的隱秘。然而，感性最終壓倒理性，明娜最後選擇了畫家，卻沒能得到幸福，反而失去了一切。全書充滿了一種對命運無法把握的悲劇感。《磨坊》寫了西蘭島上的普通磨坊，磨坊象徵着現實世界與神意世界的聯繫。通過對超自然現象和感覺的描寫，蓋勒魯普營造出一種撲朔迷離的氛圍。最終，磨坊主由迷誤走向受難，磨坊也在雷雨中毀滅。
蓋勒魯普擅長的，是細緻的剖析人性的一些方面、生活的一些過程，情感戲劇、理想衝突是其着力表現的內容。他頻繁描繪生命現象與道德價值、意識與潛意識的衝突，而很少從廣度和深度上發掘歷史和現實。現代文明的局限在其筆下得以展現。其晚期作品日趨神秘，關注精神的拯救和解脫。[6]
參考資料
外部連結
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