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六道梵語ṣaḍ-gati),又名六趣(趣趨,意為趨向的輪迴道及環境)、六凡六途輪迴六道等,佛教名詞,意指六種欲界色界無色界眾生的種類型態或者說是境界,也是在凡夫眾生輪迴之道途,它是佛教宇宙觀的一部份。六道(六凡)屬於十法界(十界),和四聖合稱為「四聖六凡」[1]

六道可分為三善道三惡道(又稱三途、三惡趣)。三善道為阿修羅; 三惡道為畜生餓鬼地獄。早期經論說五道,是指除了阿修羅以外的五種眾生[2]阿修羅被視為天道或鬼道,阿修羅也是一種神靈,因為好勇鬥狠,能與天神爭鬥。阿修羅雖為善道,擁有神通法力,因德不及天,故又曰非天;以其有憤恨之苦,尚甚於人,[3]故有時被列入三惡道中,合稱為四惡道[4]

四生和六趣(趨)在漢傳佛教合稱生趣。因欲界梵語kāma-dhātu)爲欲界天人阿修羅畜生餓鬼地獄六道眾生雜居之地,故也可以欲界代指六道的境界。

三界和六道的關係是這樣的:除了天道外的五道皆屬欲界,而天道中的一部份也屬於欲界,但其他部分則分屬於色界無色界

經典出處

佛經常說到五道或六道。如:

  • 法華經》:「六道眾生生死所趣。」
  • 觀佛三昧經》:「輪迴六趣,如旋火輪。」
  • 輪轉五道罪福報應經》:「因緣合會誰為親,五戒十善除去瞋,不望他許自為親,世間榮樂如浮雲。輾轉五道如車輪,莫計壽命惜金銀,天地尚壞何況身,奉持經戒是大珍。勿貪財色辱悞人,三界眾生如群羊,來去五道身壞傷,命速流水何有常。作惡甚近受罪長,泥犁地獄沸鑊湯,制心剛意離禍殃,犯罪入中痛難當。」

流轉機制

六道是生命輪迴的六種分類,按照因果報應的自然規律,造善業者終得善報,造惡業者終得惡報。善多惡少者又在因緣和合下,多往生善道;反之善少惡多者多下墮惡道。大善之人多生在天道,大惡之人多下地獄

佛教相信,任何人若嚴格遵守五戒,來世可得六根完整的人身。若在五戒上,再加行十善,即可生到天界。若要出輪迴,也需要以五戒十善為基礎,按四聖諦八聖道七覺分十二因緣等佛法修行,最終取阿羅漢果及成就登地菩薩乃至成,便能不受後有,脫離輪迴。

三善道

  • 天道天人):受人間以上勝妙果報之所。因在人道的人守十善而生天的天人,可以飛翔、有神通,但是會有死亡,顯現天人五衰相,最終入輪迴。例如天帝釋示現「若」自身天人五衰時,自己將附神於驢胎不久即死胎後再復為天帝的公案,天帝釋並以此說明即使自己貴為天人之首位,仍需不斷精進[5]
  • 阿修羅道:大力神之生所。因常懷嗔心而好鬥,於天界向天神發起戰爭。
  • 人道:人類之生所,有四洲之分。能稍修五戒不殺生、不偷盜、不邪淫、不妄語、不飲酒,可生人道。

有些特殊的情況使得在三善道中福份不全,如天道中的五衰的天人,人道中貧苦殘弱者(例如慳吝不來世即使生人道也可能得貧窮果報),阿修羅中被天神鎮壓者等。

三惡道

  • 畜生道:傍生之生所。多以人界為依所,而眼可見。
  • 餓鬼道:常求飯食之鬼類生處。與人界共處,而眼不可見。
  • 地獄道:惡人受苦痛之處,在地下受八熱八寒之苦。

有些特殊的情況,使得在三惡道中仍得享樂,此輩是生前積德甚多者,如畜生道中的神龍地龍金翅鳥,鬼道中的夜叉羅剎地獄道中的牛頭馬面鬼差等[6]

五道

初期佛教經典中,列名五趣(或五道巴利語梵語:pañca-gati[7][註 1]):「地獄、餓鬼、傍生、人、天」[12]。後來,因對阿修羅歸屬何趣,有分歧的意見,而產生六趣(六道)之說。

說一切有部南傳上座部中,仍主張五趣[13],說一切有部認為阿修羅是鬼趣所攝[14],而南傳上座部認為與忉利天鬥爭的阿修羅是天趣,起尸阿修羅等墮苦處阿修羅是鬼趣[15]法藏部舍利弗阿毘曇論》和犢子部三法度論》列出人、天、三惡道,未特別言及阿修羅[16][17]大毘婆沙論大智度論稱犢子部主張六趣[18]

正量部大眾部大乘佛教主張六趣,別立阿修羅為一趣[19]。在大乘經中,時而說六趣,時而說五趣[18]。《瑜伽師地論》以阿修羅為天趣[20],《佛地經論》謂阿修羅種類不定,或為天,或為鬼,或傍生。《楞嚴經》將阿修羅依卵、濕、胎、化四生分別歸入鬼、傍生、人、天[21]

七道

大乘佛教教典《楞嚴經》中,六趣加上仙道 是為七趣[22]:357[23],是依眾生所生的環境而言。《楞嚴經》宣稱身處於仙道的生靈可以被分為十種,分別是地行仙、飛行仙、遊行仙、空行仙、天行仙、通行仙、道行仙、照行仙、精行仙及絶行仙,祂們都是神通廣大的生靈,夀命能達千萬年,但不論是哪一種,由於祂們非常執着於對身心的修養,因而錯誤地運用心識來修煉,因此祂們不能夠像佛佗那樣成功脫離輪迴,故此終有一天祂們在享盡仙福之後 仍會散入六道之中[24]

藝術表現

有輪梵語भवचक्र羅馬化:bhavacakra巴利語भवचक्क羅馬化:bhavacakka藏語སྲིད་པའི་འཁོར་ལོ་威利轉寫srid pa'i 'khor loTHLsipé khorlo),對六道輪迴的視覺表現形式,形象比擬出三有、二十五有等生死迷界猶如轉輪不息。[25]常見於藏傳佛教唐卡

相關條目

註釋

參考文獻

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