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亞洲主義，或稱泛亞洲主義、亞細亞主義、大亞細亞主義，有時也簡稱爲泛亞主義，是政治意識形態的一種。亞洲主義並沒有一個明確的定義，其內容經常是圍繞着亞洲範圍內國家協同合作、建立新秩序等主張，但實際上內容會隨著國際情勢而改變。
明治中期以前的日本，出現以興亞會為代表的「興亞論」，其內容包括新日本的現代化、國家協同合作、國家合併、構築新秩序等。日本教育家福澤諭吉在其著作《脫亞論》中，認為日本、中國之間如同近鄰。而日本已經成功現代化，但中國仍然是落後地方，所以福澤認為應該想方法改善中國，不然落後的中國將會牽連日本，使日本也受到損害。為了日本的福址，日本應該不惜強佔落後的中國、朝鮮，幫助其建設。而且事實上，福澤甚至還通過出資購買武器來資助過當時朝鮮的政變。這種意識形態成為日本發動大東亞戰爭的根源。
最初亞洲主義主張日本和大陸國家建立平等的合作關係，但是後來亞洲主義得到修正，一改過往建立平等關係的主張，提倡日本成為亞洲國家發展的導師，日本應當參與東亞的政局，積極左右大陸國家的發展。根據昭和研究會的「東亞協同體論」，二戰時成為構築「大東亞共榮圈」的根基。大東亞共榮圈的相關政策一直行使至1945年日本向同盟國投降。
2008年，日本經濟學家渡邊利夫在文藝春秋出版的著作《新脫亞論》（新脱亜論），反對東亞共同體，呼籲日本建立「海洋國家聯盟」以應對「大陸國家」的崛起。2012年9月21日，時任拓殖大學校長的渡邊利夫說，鳩山由紀夫曾經發表一篇論文提到構築歐盟模式的東亞共同體構想，但是東亞並不存在共同的社會理念，東亞各國政治制度迥異、甚至不具備共通的安全保障；同時，東亞是由發展階段顯著不同的國家所構成，若強行套上東亞共同體構想，必然讓強國更容易控制弱小國家[1]。
2011年1月19日，日本立命館大學法學部名譽教授徐勝（Sung Suh）說，唯有超克西方普世人權和日本亞洲主義的虛偽意識，徹底清理日本對東亞民眾侵略和殖民的歷史並追究其責任，才能完成東亞民眾去殖民的課題，實現東亞民眾共同的和平未來，實現有普遍意義的東亞人權[2]。
2014年7月，北海道大學教授中島岳志在潮出版社出版的著作《亞洲主義：走向不遠的近代》（アジア主義 その先の近代へ），自稱「要從滿面泥垢的亞洲主義中尋找璀璨文明的礦石」，「我們欲向未來進發時刻，必須凝視過去」[3]。
- 李台京. 《中山先生大亞洲主義研究: 歴史回顧與當代意義》. 台北: 文史哲出版社. 1992. ISBN 9789575471057.
- 韓台武. 《中山先生大亞洲主義思想與區域整合理論之研究－以東協為例》 (碩士論文). 台北: 國父紀念館. 2005.
- 辛亥革命百周年紀念活動日本執行委員會. 《百年後的日本與中國：孫中山的夢想與現在》. 北京: 社會科學文獻出版社. 2012. ISBN 978-7-5097-3102-4.
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