真誥

《真誥》，南朝梁陶弘景在茅山（句曲山）隱居期間編，為道教上清派要典， 凡七卷^[1]。

「真誥」意為「真人口授之誥」，「真人」是道教對神仙人物的尊稱，「誥」是上對下的一種誡勉。《真誥》系東晉楊羲、許謐、許翽等人的"通靈"記錄。在陶弘景前，顧歡曾加以搜集整理，編成《真跡》一書。陶弘景勤加搜訪，並加註解，編之《真誥》。書中內容龐雜，介紹了道教上清派的歷史、傳記和方術等，對道教其他派別也有所涉及。《真誥》認為「道者混然，是生元氣。元氣成，然後有太極。太極則天地之父母，道之奧也」。《真誥》重視《抱朴子》的金丹和守一，但認為「若得《大洞真經》者，復不須金丹之道」。

《真誥》奉上清法為"上道"，認為高出舊天師道的"太清家"。崇尚誦經、存神、守一、齋戒。書中「上清真人」，"為老君之師"，反映出上清派信仰特徵有異於舊天師道。此書描述佛有如神仙，反映佛教初入中國時人們對佛教的觀念。

《真誥》也是精彩的文學作品，文字典雅，人物形象生動，描寫了許多女仙下凡和凡人戀愛的故事。女仙教導凡夫俗子修煉，同她們一起過神仙生活。《隋書·經籍志》未見著錄《真誥》。《三洞珠囊》多引其文。

目錄

• 「運題象一」
• 「甄命授二」
• 「協昌期三」
• 「稽神樞四」
• 「闡幽微五」
• 「握真輔六」
• 「翼真檢七」

逸事

1933年5月胡適考證《真誥》，發現《真誥》有抄襲《四十二章經》之處，胡適以為是偵破了一樁千年的竊案。陳寅恪卻透過傅斯年告訴他，朱熹早在七百年前就發現了^[2]。

注釋

1. 陶翊《本起錄》稱：「《真誥》一秩七卷，並是晉興寧中眾真降授楊許手書遺蹟。顧居士已撰，多有漏謬，更詮次敘注之爾，不出外聞。」賈嵩為陶弘景所記《華陽陶隱居內傳》記錄隱居「在世所著書」中載《真誥》十卷。馬端臨在《文獻通考·神仙類》引晁公武《郡齋讀書志》云：「《真誥》十卷。梁陶弘景撰，皆真人口受之誥，故以為名。記許邁、楊羲諸仙受授之說。本七卷……」
2. 胡適《陶弘景的《真誥》考》，收入《胡適文存》第四集

• 董鐵柱：〈《真誥》中的仙人、靈媒與學道者 （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）〉。