噶當派(藏語:བཀའ་གདམས་པ་,威利轉寫:bka' gdams pa,THL:ka dam pa,藏語拼音:Gadam Ba),音譯「噶當巴」,為一藏傳佛教後弘期支派。
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噶當派創建於1056年。藏語「噶」指佛語,「當」指教授。「噶當」意為用佛的教誨,來指導凡人接受佛教道理的意思,故稱「噶當派」。該教派以修習顯宗為主,主張先學顯宗,後學密宗,其教法傳播甚廣,藏傳佛教各教派均受其影響。
1409年,西藏史上非常著名的宗教改革者宗喀巴大師,以該派教義為基礎創立「格魯派」(又稱新噶當派),因格魯派僧人都戴黃色僧帽,故又稱「黃教」。原噶當派僧人和寺院陸續改宗格魯派,從此噶當派在西藏社會上消失。[1]
噶當派之興起
高僧阿底峽來到古格王朝傳授佛法,1045年,仲敦巴·甲哇迥乃拜阿底峽為師,修習佛法,1055年,阿底峽圓寂後,仲敦巴·甲哇迥乃前往熱振寺傳法,熱振寺便成了噶當派的主寺。從此噶當派逐漸發展起來。後傳噶當三昆仲,博多哇、京俄瓦、舖穹瓦,並形成道次、教典、教授三個系統;其中博多哇弟子朗日塘巴、霞惹瓦攝授弟子尤眾,一時俊彥輩出。
從1055年後的四百五十年內,薩迦派、噶舉派各自從印度引進道果、大手印等修行方法,加上挾以政治經濟上的勢力,在西藏蔚為時尚。僧俗不分的情況明顯。此時較無資源的噶當派亦隨之衰落。
噶當派兼學他宗的僧人宗喀巴,1388年他戴上黃帽,以表示對於佛教戒律的尊重,廢除了一切為人詬病的非梵行修法,如歡喜法等。1402年以《菩提道燈論》為藍本著作格魯派的哲學指南《菩提道次第廣論》,1409年正式開宗立派,即格魯派。格魯派使衰敗的噶當派寺廟得以起死回生,並將噶當派的三士道等理論、修行方法納入其中,展現出重經論、崇戒律的特色,所以格魯派也稱新噶當派,也因為戴上黃色帽子,被漢人稱為黃教。
噶當派的經典
噶當派的傳承發展
噶當派在之後的發展中,形成三個支派。
教典派以重視學習佛教經典而得名,由僧人博多哇傳入西藏。認為一切經綸都是為解脫而設教。
- 朗日塘巴/夏爾哇巴
教授派以重視師長的教導、注重修行而得名,由僧人京俄哇傳入西藏。
- 甲域哇
道次派以顯密雙修而得名。由高僧阿底峽傳入西藏。以「念師長為皈依、念自身為本尊、念語言為頌咒、念眾生為父母、念心性為本空。」所說五念為其主要的修行方法。
噶當派的教法
主要有《噶當六論》:《生鬘論》、《集經》為起信之本;《淨地論》、《經部飾》為修定之本;《入行論》、《集學論》為行道之本。並強調修行次第和顯續教義全不相違,因此於顯教的部分以《修心七義》、《菩提道燈論》為主。
由於《菩提道燈論》文簡義豐,宗喀巴大師所撰的鉅著《菩提道次第廣論》即以此為基本的架構,而加以闡釋、弘揚。
噶當派於密續的部分所重視的經典為《具德集密》、《具德輪勝樂》、《具德金剛令怖獨勇》、《十三尊具德金剛令怖》、《具德時輪》,以具德本尊之修持為最極。
參考文獻
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