批判是一个方法论关于纪律化、系统化地对于写作或口述的论说进行分析。虽然批判通常被理解为找出错误和否定性的论断，[1] 但它可以包含优点的辨认，在哲学传统中它同时代表一种力行怀疑的方法。[1] 当代对于批判的概念已经很大程度地受启蒙时代影响，透过他们对偏见和权威的批判，与他们拥护在宗教和政治权威的自主与解脱。[1]
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“批判”一词在唐宋时期已有使用，如司马光的《进呈上官均奏乞尚书省札子》。而其术语化的历史则承袭自法文，从古希腊文κριτική (kritikē)发展而来，意思是“判断的官能” 也就是发觉人事物价值的能力。[2]
历史沿用
《进呈上官均奏乞尚书省札子》：“所有都省常程文字，并只委左右丞一面批判，指挥施行。[3]
《三国演义》第五七回：“吏皆纷然赍抱案卷上厅，诉讼被告人等，环跪阶下。 统 手中批判，口中发落，耳内听词，曲直分明，并无分毫差错。
《孽海花》第三五回：“读过你范水判牍的，遇到关着奸情案件的批判，你格外来得风趣横生，这是为着什么来？”
《朱子语类》卷一：“而今说天有个人在那里批判罪恶，固不可；说道全无主之者，又不可。
《少林寺西堂法和塔铭》：“评论先代是非，批判未了公案。
《清史稿·选举志一》：“令诸生有心得或疑义，逐条札记，呈助教批判，按期呈堂。”
《迟桂花》：“我对于我刚才所触动的那一种自己的心情，更下了一个严正的批判。
在哲学中批判一词的意思
哲学是批判性思想的应用，也是纪律化的实作去处理理论／实作的问题。在哲学文本中，例如法律或学术，批判大多受影响于康德的使用，他的意思是：对于人类的有效性与容限或一组哲学声称的映照性检验。这在现代哲学中被扩充去指涉一组系统化的探询，去审问概念、理论、纪律的条件和后果；或是做为逼近或／且试图去理解他们的有效性的限制。“批判性的观点”，在这个概念下是教条观点的反义。
康德是这样写的：
- 如果我们把一件事情当作是另一个客体观念底下的事物，而这组成了某个原则去理解并决定它对此的一致性；那我们是教条式的去处理这个概念。当我们仅是把它当作对于认知官能的参照，因而转向关于思考它的主体性的（主观的）条件，而没有轻易承诺去决定任何关于它客体的事情；如此，我们便单单只是批判地处理它。[4]
黑格尔扩张了这个词的意思，它用来去意指某种系统性的审问，且能够探询教条、指示的边界。 这样的扩充，促使对社会的批判想法的形成，如马克思的《Contribution to the Critique of Political Economy》(1859)。这是一本对当年经济模型和时代的想法，在该书中所勾勒的想法，以及此后所兴起的许多想法，都可以说是在此脉络底下。 透过把批判当作新争论的基础，更进一步地批判就可以在事实得出之后再度被应用，也就是将该批判作为一个新的教条便可以开启新的争论，再度进行更深的批判，如此反复。“批判”的概念是法律、美学和文学理论的基础还有它们的实作，例如在写作的分析和评估上，不论是写实、音乐性或其他扩充的文字性作品。[5]
参看
参考文献
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