非想非非想天

非想非非想天（梵语：naiva-saṃjñin-nāsaṃjñin，巴利语：neva-saññā-nāsaññā），也称作非想非非想处、非想非非想处天、有顶天（梵语：भवाग्र，罗马化：Bhava-agra，所谓三有之世界的顶端），三界之中无色界的最高处，亦是三界的最高处。

概论

此处天人的心所已经十分细微，以至于不会有“想”的行为，所以叫“非想”；但因不是完全消除了“想”的概念，而是还留下了“想”的残余，故补充说明为“非非想”，也因此并非佛教的真正涅槃。因此而得名。^[1][2]非非想的意思就是并不是非想。

此天为世界的顶端，是世间修道者可以到达的最高境界，天人寿长八万四千劫。虽然修到非想的境界，但因仍然有“想”的种子，所以可能在长远劫后沉渣泛起，重新出定。而因为定深而无我执，故也不会有“行”。所以最终从定中出来时，同分妄见与别业妄见重新边计执为我，而落入凡夫境界。正因如此，悉达多太子发现世间禅定不是最终的解脱法，祂最终入“内观”定得以成就佛果。

往生

要往生此处天，须在证得“非想非非想处”禅定境界且在寿终前不丧失。

民俗文化

• 汉语成语“想入非非”源于此，意为思维进入玄妙境界。后来几乎演变为不切实际地胡思乱想，尤其是涉及思想色情。

• 在日语中，“有顶天”可以表示“得意洋洋以至于忘乎所以”，如短语“有顶天に登りつめる”，字面意思是登上有顶天，实际意义即到了忘乎所以的程度。

注释

1. [《俱舍论》卷八]云：“一空无边处。二识无边处。三无所有处。四非想非非想处。如是四种名无色界”。
2. [《俱舍论》卷二十八]云：“立第四名由想昧劣。谓无明胜想得非想名。有昧劣想故名非非想。虽加行时亦作是念诸想如病如箭如痈。若想全无便同痴暗。唯有非想非非想中与上相违寂静美妙。而不就此加行立名。以若诘言何缘加行作如是念。必应答言以于彼处想昧劣故。由此昧劣故。是立名正因。已辩无色”。