雷瓦汀[注 1]（英语：Lævateinn）是北欧神话中的一种武器。在《诗体埃达》的《费约尔斯维茨之歌》（Fjölsvinnsmál）中称其为洛基所造。“雷瓦汀”一名并未在原稿中出现，而是在布格·埃尔塞乌斯·索富斯（Bugge Elseus Sophus）与其他人所修订的版本中由“哈瓦汀”一词变化而来。
这一武器被用于击杀位于米玛美索树（Mímameiðr）顶部的公鸡维德普涅（Víðópnir），从而使寻访者实现自己的要求亦或是得到诗篇标题中的角色——“聪慧的看守者”费约尔斯维茨（Fjölsviðr）的回答。
雷瓦汀的本体有多种说法，有认为是飞镖（或是某种投射型武器），亦或是剑，乃至是杖。在不同的注释者和译者笔下有所不同。在一些资料中，它被注释为字面意义为能造成伤害的杖，而在其他资料中宣称这是一种对剑的比喻复合辞（kenning）形式，还有资料则更喜欢称之为一种赛德魔杖（seiðr staff）。
根据《费约尔斯维茨之歌》中“聪慧的看守者”费约尔斯维茨的解说，雷瓦丁是唯一能击败公鸡维德普涅的武器。[2][3]这一武器的制造者是洛普（Lopt），即洛基。[4]
哈瓦汀是这一武器在原稿中未受篡改前的名字，奥德尼·马格努松（Árni Magnússon）于西元1787年注释为飞镖/箭矢[注 2][5]，阿莫斯·西蒙·科特尔（Amos Simon Cottle）在1797年则注释为“一种箭矢名/绝不会偏离目标”[6]。
雷瓦汀一名的变化出自布格·埃尔塞乌斯·索富斯在西元1860年-1861年左右的提议[7]，随后在其编辑的《诗体埃达》印刷版中出现（西元1867年），并注释为伤害之杖[4]、破坏之杖或毁灭之杖[9]。
公正的说，雷瓦汀或雷之杖（læ-wand）可能具有三种含义[10]，而英文注释中往往只解释其中一种，læ（læva的主格形式）的三种解释为狡诈、欺骗、挫伤[11][12] ，埃纳尔·奥拉维尔·斯维恩斯松（Einar Ólafur Sveinsson）则在未作进一步解释的情况下注释为“非欺骗之杖”。[13]
武器在诗篇中被简略地提及：
Segþv mer þat, Fjölsviþr!
Hvart ſe vapna nockvt
þat er knegi Viþofnir for
Hníga á heljar ſjót?“
Hæva-teinn heitir hann;
Enn hann gerþi Loptr Rúinn
Fyr ná-grindor neþan,
I ſæg iárnkeri liggr han
Hia Sin-mörv;
Oc halda njarþ-láſar nío.[5]
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告诉我，费约尔斯维茨！
是否有武器，
可以使维德普涅
陨落进入赫尔之所在?
哈瓦汀 为小树枝名，
洛普在死亡之门前，
将其摘下。
其与辛莫拉（Sin-mörv）
并置于铁箱中，
箱上加有九把坚锁保护着。[3]
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| —《费约尔斯维茨之歌》, str. 26–27. 奥德尼·马格努松 出版 (1787)
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—诸葛孔博 翻译 根据本杰明·索普（Benjamin Thorpe）英译版
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布格主张这一诗篇应被视为《斯维普达格之歌》（Svipdagsmál）【其被认为是《格罗亚咒歌》（Grógaldr）的续篇】的第二部分，武器之名被他改为雷瓦汀。[14]
这一诗还曾被其他人改动，"í sæg iárnkeri"（置于铁花瓶中）[15][注 3]被亚尔马·法尔克（Hjalmar Falk）修改为"í Lægjarns keri"，Lægjarn被注释为“凶兆之爱人”，此即洛基之昵称。[16][4]
Vindkaldr kvað:
Segðu mér þat, Fjölsviðr!
er ek þik spyrja mun
ok ek vilja vita:
hvárt sé vápna nökkut,
þat er knegi Viðofnir fyr
hníga á Heljar sjöt?
Fjölsviðr kvað:
Lævateinn hann heitir,
en hann gerði Loptr rýninn
fyr nágrindr neðan;
í seigjárnkeri [í Lægjarns keri][16]
liggr hann hjá Sinmöru,
ok halda njarðlásar níu.[14]
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斯维普达格说：
“现在回答我吧，费约尔斯维茨！
对于我所问的问题，
如今我欲得知真相：
何种武器可以差使维德普涅去
于下方的赫尔之屋搜查？”
费约尔斯维茨说：
“那处有雷瓦汀，曾由洛普以卢恩
用死亡之门制成：
在Lægjarn的箱中辛莫拉躺在旁，
并有九把锁紧锁着它。”[2]
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| —《费约尔斯维茨之歌》, str. 25–26. 布格·埃尔塞乌斯·索富斯 编 (1867)[注 4]
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—诸葛孔博 翻译 根据亨利·亚当斯·贝洛斯（Henry Adams Bellows）英译版
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武器名中的Læva（茎/柄）被认为是Læ-的属格，同样存在于洛基的昵称Lægjarn中，在此时，Læ意为“欺诈、欺骗；造成困扰之物”，可依次类推。[10][12]
众多注释者与译者们对武器种类的定位并不一致。
奥德尼·马格努松与阿莫斯·西蒙·科特尔在西元十八世纪将哈瓦汀阐释为一种飞镖/箭矢（spiculum）。[5][6]
芬努尔·约恩斯松（Finnur Jónsson）和其他编辑者在西元20世纪早期之始则注释为一种剑[17][18]，并特别声明它与亨里克·舒克（Henrik Schück）笔下的巨人史尔特尔手中的火焰剑是一样的。[19]
根据另外的说法，哈瓦汀或者说雷瓦汀可能是一种由洛基打造的魔杖，例如阿尔伯特·莫雷·斯特蒂文特（Albert Morey Sturtevant）所主张[20]，以及一篇由鲁道夫·西梅克（Rudolf Simek）所引用的关于赛德魔杖的论文。[21][注 5]
亨利·亚当斯（Henry Adams）注释雷瓦汀意为“伤害之杖”，但拒绝将它与槲寄生或者说“杀死巴德尔的槲寄生”相关连起来[4]。更麻烦的是，李·弥尔顿·霍兰德（Lee Milton Hollander）提出尽管雷瓦汀在字面意思上可为“毁灭之杖”，但其在词源学上来说是对剑的比喻复合辞形式。[9]
在阿道夫·扎瓦罗尼（Adolfo Zavaroni）和雷焦·埃米莉亚（Reggio Emilia）对这首诗的理解中，雷瓦汀是一种短棒（Evilcudgel），而维德普涅拥有一堆棒子（占卜棒）并在那里保存着他的镰刀。事实上，völr在字面意义上是“圆棒”，尽管译者形象地把这解释为公鸡羽毛。[23][注 6]
也有人称之为“胜利之剑”，但并无可靠来源证实此译名，原名与此意相去甚远。
拉丁语：spiculum in feriendo certum. Or, if parsed as "sæ-gjarn" becomes construable as 'sea lover'.[4] with an emendation by Falk shown in brackets.
Leszek Gardeła notes magic staff gambanteinn which also has a -teinn stem meaning 'twig'.
It should be explained that in Zavaroni and Emilia's picture, Viðofnir is not a mere bird, but "one of the aspects or hypostases of the [god] Hœnir".
- 引用
Wanner, Kevin J., Cunning Intelligence in Norse Myth: Loki, Óðinn, and the Limits of Sovereignty, History of Religions, February 2009, 48 (3): 216 and n18, JSTOR 10.1086/598231, S2CID 161860193, doi:10.1086/598231 Wanner citing Jan de Vries (1961), Wörterbuch.[10] Cf. "læ" s.v. Cleasby=Vigfusson's Dictionary (1874). Falk (1894), p. 51. "Mimetræts hane (Cockerel of the Mímameiðr--Mímir's tree)" str. 26. p. 51. Sijmons, Barend; Gering, Hugo ed. (1903–31) Edda 1:207. Cited by Wanner.[10] Sturtevant, Albert Morey, A Note on the Sigrdrífumál, Publications of the Society for the Advancement of Scandinavian Study, March 1915, 2 (2): 83, JSTOR 40914942
- 参考书目
- (texts and translations)
- Bellows, Henry Adams, tr. (编). Svipdagsmol II: Fjolsvinnsmol. The poetic Edda. New York: American-Scandinavian Foundation. 1923: 239–251.
- —— (编). Svipdagsmol II: Fjolsvinnsmol. The poetic Edda. Mineola, New York: Dover Publications. 2004: 239–251. ISBN 0-486-43710-8.
- Bugge, Sophus (编). Fiölsvinnsmál. Sæmundar Edda hins Fóda: Norroen Fornkvaedi. Christiana: P. T. Mallings. 1867: 343–351.
- Cottle, A. S., tr. (编). The Fable of Fiolsuid. Icelandic Poetry, Or The Edda of Saemund. Bristol: Joseph Cottle. 1797: 265–286.
- Hollander, Lee M., tr. (编). The Lay of Svipdag: The Lay of Fjolsvith. The Poetic Edda 1 2nd. Austin: University of Texas. 2011: 143–153 [1962]. ISBN 9780292764996.
- Finnur Jónsson (编). Fiölsvinnsmál. Sæmundar-Edda: Eddukvæði. Reykjavík: Sigurður Kristjánsson. 1905: 211–221.
- Thorpe, Benjamin, tr. (编). The Lay of Fjolsvith. The Elder Edda of Saemund Sigfusson. London: Norrœna Society. 2004: 95–101. ISBN 0-486-43710-8.
- Magnæus, Legatus [Arnas] (编). Fiöl-svinns mál. Edda Sæmundar hinns Fróda. Edda rhythmica seu antiquior, vulgo Sæmundina dicta 1. Hafniæ: Gyldendal. 1787: 275–310.
- (二手资料)
- Einar Ól. Sveinsson, Svipdag's Long Journey: Some Observations on Grógaldr and Fjölsvinnsmál, Béaloideas, 1971–1973, 39/41: 298–319, JSTOR 20521363[失效链接]
- Falk, Hjalmar, Om Svipdagsmál, Arkiv för nordisk filologi, 1894, 10: 26–82 （丹麦语）
- Gardeła, Leszek, Słupecki, Leszek P.; Morawiec, Jakub , 编, A Biography of the Seiðr-Staffs. Towards an Archaeology of Emotions, Between Paganism and Christianity in the North (Rzeszów: Rzeszów University), 2009: 190–219, ISBN 9788373384651
- Pettit, Edward. 8. Lævateinn and the Maelstrom-Giantess. The Waning Sword: Conversion Imagery and Celestial Myth in 'Beowulf'. Cambridge: Open Book Publishers. 2019: 197–224 [2020-11-26]. ISBN 978-1783748273. （原始内容存档于2021-04-07）.
- Simek, Rudolf (编), Dictionary of Northern Mythology, 由Angela Hall翻译, D.S. Brewer: 190–219, 2007 [1993], ISBN 0-85991-513-1
- Zavaroni, Adolfo; Emilia, Reggio, Langbroek, Erika; Quak, Arend; Roeleveld, Annelies; Vermeyden, Paula , 编, Mead and 'Aqua Vitae': Functions of Mímir, Oðinn, Viðofnir and Svipdagr, Amsterdamer Beiträge zur älteren Germanistik 61 (Rodopo), 2006, 61: 65–86, ISBN 9042018593
