金瓜石社
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金瓜石社（日语：金瓜石社／きんかせきしゃ Kinkaseki Sha），俗称黄金神社，是一座位于台湾新北市瑞芳区金瓜石的神社遗迹，又称山神社，为日治时期台湾第一座具完整神道信仰空间而兴建的神社，也是继明治30年（1897年）1月13日镇座之台南开山神社之后，于台湾所兴建的的第二座神社。[1]
2007年，该神社借由台北县政府（今新北市政府）列为文化资产保存，目前神社遗构作为新北市立黄金博物馆的展区对外开放民众参观。其遗迹群至今也新北市市定古迹。[2]
在日治时期，日本政府于1896年（明治29年）颁布了“台湾矿业规则”，随著此法规的实施，日本人在金瓜石地区建立了一整套的采矿到制炼系统。1897年1（明治30年）10月[3]，田中组开始在金瓜石矿山进行开发。为了巩固治安，于翌年(1898年)在本山大金瓜岩嶂东侧平地间建立了金瓜山神社，并于同年3月2日进行镇座仪式。[1]后来，在1914年左右，神社迁移到现址。[4]
1933年，日本矿业株式会社接管了金瓜石矿山，因应总督府推行的“一街庄一神社政策”，以及矿山经营的兴盛，神社于1936年4月决定于原地进行扩建，并在1936-1937年间对金瓜石神社进行扩建、拜殿、本殿的重建工程，并增设了休憩所及外苑，使金瓜石神社与周遭区域成为当地主要的信仰中心。[5] [6][7]
根据国立台北艺术大学林承纬的研究，依据现有的图像资料和田野调查，以及参与金瓜石社祭典的耆老张阿辉（昭和元年出生）的口述历史，并没有找到明确的证据，以证明金瓜石神社曾经迁移过的证据。[1]。
第二次世界大战结束后，神社遭到废除并遭破坏弃置，1972年2月，在中华民国与日本断交后，内政部于1974年颁布“清除台湾日据表现日本帝国主义优越感之殖民统治纪念遗迹要点”，主要内容包括应彻底清除日治时期神社，意图去日本化，使得各地神社开始进行拆除工程。[8]随著1980年代晚期，金瓜石地区的矿产减少和台金公司结束当地的矿业营运，台湾电力公司于瑞芳镇接续该地矿业设施的管理，以维护在地文化资产。后经重新认定后，将神社现有遗迹均被划分于黄金博物园区园区范围内的古迹建筑，台视八点档连续剧《流氓教授》亦曾于此地取景。
2000年，金瓜石神社获选为台北县历史建筑十景之一、以及台湾历史建筑百景的第94名。[9]随著黄金博物馆正式成立，为了开明确展示矿业文化主题与生态博物馆，金瓜石神社开始进行修复工程，开放民众前往参观。2007年3月14日，金瓜石神社经公告指定为台北县县定古迹，后因五都升格而改为新北市市定古迹。
2017年，由于神社遗迹本身已受严重之风化，洗石子剥落问题导致古迹建造物劣化现象与速度明显，黄金博物馆因而启动金瓜石神社修复计画，并由建筑师张兴杰以残迹保留、保护梁柱不倒方式修复古迹主题，期间则发掘出外苑、第一代神社鸟居、石灯笼等珍贵文物，并依历史文献沿著参拜道路种植百棵樱花树，该修复作业历经五年完成，并在2022年9月正式对外开放民众参观。[10][11][12]
最初形制上，金瓜石神社设有基本的神社配置，除配置参道、石造明神鸟居、切妻造手水舍、入母屋造拜殿（柱子为混凝土造）、流造本殿、旗杆座五基、入苑铜牛一基、石造和混凝土造灯笼数对。在1937年的改建工程时，第二代神社则在第一代神社的原地上进行重建，并在此次改建工程中，将鸟居改建为石造靖国鸟居、拜殿本殿改为神明造，并设置休憩所。[4]。
当代，金瓜石神社所保存的遗构，绝大量为第二代神社时期的营建构件，包括二、三之鸟居、完整石灯笼四对、旗帜台数对、拜殿柱子及神社基坛，以及部分出土的第一代神社遗迹。
因应兴建于山地上，金瓜石社现存留的主要建筑残迹主要包括在社殿建筑物下方的“基坛”，并根据结构差异分为下层台基和上层台基两个部分。其中，下层台基是由人工打石而成，并使用以上下交错平砌的“布积”方式使石块排列整齐，最底下的部分为延石，而阶梯部分则使用红砖砌成两侧线性造型的侧翼，这使侧翼的下层阶梯上形成高度不对等的状况，不过可能是因为后期经过改建，原始样貌已不可考。
本殿上层台基则使用钢筋混凝土和人造洗石子作为材料，四阶阶梯顺著“登高栏”攀升，最上方是被围塑舍殿的“组高栏”。组高栏的外观具有仿石的凹框斩面，使用水泥砂浆、混合石粒打毛而成的仿石工法。中央部分以类似仿木的束石切割而成，四边则使用从木构架发展出来的装饰形式“跳高栏”以形成混凝土造的跳高栏，在保留了木构架的式样同时，也以混凝土材料实现了木构形式的建筑手法。
2021年1月19日至1月27日的修复计画期间，修复人员曾在神社外苑周围区域发现更多的墙基遗构，包括以砾石混拟土造方型的墙基残骸，总长约19公尺，该遗构在过去曾作为结构面层构件、扶手柱构件、洗石子构件、砖造混拟土构件等工法之用处，同时在神社的游园地喷池遗迹周围也发现了散存遗构。
金瓜石社的外苑参道中原有三座靖国鸟居，现存两座，该鸟居形式为神明鸟居的亚种造型，其中二之鸟居位于参道入口，三之鸟居则在进入内苑的入口位置。正面左右两侧柱部份分别刻有“纳”及“奉”，背面左右两侧分别刻有“昭和拾贰年七月吉日建之”及“金瓜石矿山一同”字样。
两座鸟居均以钢筋混凝土建造而成，表面层为洗石子。其柱身垂直竖立，笠石则是直线无弯曲。贯石则没有突出于柱子之外，柱子下方还有圆形的“龟腹”基座，参道沿线则设置了石灯笼，两两一组地分布在指路之用。
第一代鸟居的残存构件于2021年修复工程被发现，该鸟居约于1898年所设立，其形式为“明神鸟居”，鸟居的笠石、岛石于清理本殿后方山壁土沟时所发现，该结构分为两段，约172公分至162公分长，接合约为324公分，额束、贯石、柱石等截断结构等构建则于原基座旁边坡石堆所发现，由于多数区域呈现残破、破裂状态，该鸟居无法进行修复，并已平躺形式于黄金博物园区进行静态展示。
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从远方看望金瓜石神社 -
参道上的混凝土造灯笼 -
旗帜台 -
柱头与灯笼遗迹
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拜殿是神社进行祭祀仪式和进行参拜的场所，金瓜石社的第一代拜殿采用“入母屋造”形式，即在母屋前再建一个较小的屋子，形成向外突出的状态。第二代神社的建筑风格，则采用了日本最高级神宫伊势神宫本殿的“神明造”样式。该建筑风格基于掘立柱、切妻造、平入等神明造的基础样式。在屋顶的最初设计上原本仅使用铜板覆盖，然而现今所留存的建筑遗构，只留下十根钢筋混凝土柱列。这些柱子是拜殿的主要结构支撑柱，并设有卡榫凹槽区域以提供屋顶支撑。
本殿为神社内最重要的建筑，作为祭祀者进行祭祀仪式的场所使用，金瓜石社的第一代本殿属于神社建筑常见的“流造”样式，其屋顶前方比后方长，呈现平入的形式。在1937年的改建时，第二代本殿则与拜殿改建成“神明造”样式。当前神社本殿已消失，其建筑遗构已不可见，独留地基结构，该地基为内部砖造，外覆洗石子的结构工法。
本殿遗址前仍存一座不明物，该物体原摆放位置及用途均不明，横宽约30公分，高度约15公分，上头刻有著“奉纳”字样。根据日本作家片仓佳史在《台湾土地‧日本表情》曾提及该物为香火钱投置钵盆。此外，本殿地基左右两侧原有狛犬一对，现已遭到撤去且下落不明。
在第二代神社的兴建中，曾大幅度扩宽园区面积以兴建外苑，该外苑位于第一鸟居至第二鸟居之间的区域，并设有花瓣型的喷泉、花园等公园设计，同时在部分用地上也作为矿业设施的作业场所使用，在神社荒废后，该游园地及矿业设施也被淹埋于芒草之中，并在2021年的修复工程中重新出土，并发现了部分喷泉设施结构及铁管、13公尺长的带状泉源石构、墙基等遗构。
金瓜石神社还留存著众多遗迹，包括幡旗座、旗杆座等设施，其周围原设有玉垣，现仅存少数玉垣遗构仍存留。[13]
石灯笼曾放置在神社参道或境内以提供照明使用，现存约四对石灯笼仍存，第一对包括参道入口处的一对石灯笼，左侧石灯笼背面刻有“金瓜石OO职员儿童”字样。第二对位于二之鸟居前侧，左侧石灯笼背面刻有“昭和拾贰年七月吉日”字样。第三对位于二之鸟居后方，该结构石灯笼现仅存下半部残件，部分石块刻有“奉灯”以及“坑夫中”字样，“坑夫中”是指矿工团体中心的意思，即这表示该石灯笼由当代矿工团体奉献的。其落款的真正意义，是代表金瓜石矿工们的集体精神和奉献精神。不过因而时常被误认成“中夫坑”或“中央坑”。
拜殿前则有一对由台湾矿业株式会社取缔役所奉献的石灯笼，其左侧灯笼刻有“取缔役一同”字样，右侧灯笼刻有“昭和拾贰年七月吉日”字样。本殿旁另保存部分石灯笼的中台部件。原放置在神社的入苑铜牛乙座现已下落不明。2021年的修复工程中则出土了约三座石构件。
金瓜石神社祭祀大国主命、金山彦命、猿田彦命，为日本矿业人之守护神。 [5][14]
每年例祭日为每年之6月28日，日本人举行山神祭之同日，正逢金瓜石台湾人迎妈祖的季节，大正、昭和时期日本人神社祭典常与台湾人的迎妈祖绕境共同举行，当神社祭典延期时，金瓜石的妈祖绕境亦随之延期[1][15]。
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