罗塞林

贡比涅的罗塞林（拉丁语：Roscellinus Compendiensis，Rucelinus ，法语：Roscelin de Compiègne，英语：Roscelin of Compiègne，Roscellinus，1050年—1125年），又译为络瑟林、洛色林、若瑟林，法国贡比涅人，中古欧洲经院哲学家，神学家，是唯名论的建立者。

生平

对于罗塞林的生平，后世所知并不多。他是一名修士，曾在苏瓦松与汉斯学习。因为受到沙特尔主教座堂的吸引，到达贡比涅，并加入当地的修道会。在1087年前后，开始在贡比涅教授拉丁文学及神学。他与兰弗朗克、安瑟伦曾有过接触。后世对他的生平了解不多，主要根据安瑟伦与彼得·阿伯拉著作记录中，才能了解他的思想。

因为他的唯名论立场，1092年索松主教会议上^[1]，曾经被指控违反三一神论。罗塞林主张，圣父、圣灵、圣子为不同个体，拥有不同的独立心智（拉丁语：tres res，英语：3 minds），因此三一神论不可能成立。这个主张被安瑟伦驳斥，并指控罗塞林为三神论者。

罗赛林曾向学者约翰学习辩证法，他的基本观点是：逻辑是关于声音的巧妙技艺。他认为真实只存在于个别事物，词语则只是用来指代这些个别事物。他的观点是唯名论，认为所有字只是个别事物的名称，不表示实在。

他的唯名论，解释三位一体: 圣父、圣子、圣灵是三位神的名称，并不表示“共同实质或实体”。

他认为若类与个体皆存，个体有类存在，则上帝三位一体亦只为一存在；如子有肉身，父与圣灵亦有肉身，故为三个有形的神。”

他声称三位一体观点与弗朗克和安瑟尔谟相同；但安瑟尔谟写《关于肉身化的信》反驳他，指出罗赛林错误在于以感觉印象为理解基础，缺乏掌握抽象概念和区别颜色与事物能力，认为世界需要普遍原则连结个别事物；安瑟尔谟指称罗赛林是辩证法的代表，无法理解人类统一性，更不理解上帝三位一体，被指为异端。这种争论是唯名论与实在论的较量。罗赛林认为共相只有声音，安瑟尔谟则看共相为柏拉图主义。^[2]

参考文献

1. 赵, 敦华. 基督教哲學1500年. 北京: 人民出版社. 2007: 252. ISBN 978-7-01-001956-7.
2. 赵, 敦华. 基督教哲學1500年. 北京: 人民出版社. 2007: 252–253. ISBN 978-7-01-001956-7.