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族群 来自维基百科，自由的百科全书
托克劳人是主要分布于南太平洋托克劳岛上的民族，托克劳岛由阿塔富、努库诺努及法考福所组成。托克劳人多说托克劳语、英语及萨摩亚语。从十九世纪末期，因受外来殖民影响，后多信仰基督教、天主教，影响其社会风俗。近年来因追求更好的生活品质，托克劳人大举迁移至新西兰。
托克劳人主要分布于南太平洋上的三个环礁岛上，由北到南分别为阿塔富（Atafu）、努库诺努（Nukunonu） 和法考福（Fakaofo）。而近年来，托克劳人口普遍外移，移居至教育及经济情况较发达的纽西兰。[1]
托克劳人最主要使用的语言为托克劳语、英语和萨摩亚语，少部分使用吐瓦鲁语。
托克劳语属南岛语系·马来－玻里尼西亚语族·大洋语群·玻里尼西亚语支，与吐瓦鲁语有密切的亲属关系，两者可互通。使用者约3200人，主要位于托克劳、斯温斯岛、美属萨摩亚及纽西兰。
萨摩亚语（萨摩亚语：gagana Sāmoa）（英语：Samoan language）是萨摩亚与美属萨摩亚的官方语言之一，也是两地的传统语言。萨摩亚语属于南岛语系。萨摩亚语的使用者约有370,337人，其中将近一半在萨摩亚。
由阿塔富、努库诺努 和法考福组成的托克劳，每个岛屿都是由环礁所组成，主要为热带雨林的环境，气候潮湿、闷热。年平均温度为28摄氏温度，年平均雨量为2800毫米，降雨时间集中在十月至三月这六个月里。根据计算，托克劳有许多本地特有种，总共有38种独特的植物、150种昆虫，以及10多种蟹类，但现今大量植披被用来种植椰子树。[4]
根据考古学，这些岛屿是一千年以前有人开始在此定居。几百年前，有口头流传的历史遗迹，显示波利尼西亚的神话和对神的崇拜。在十八世纪以前，这三个岛是互相独立，直到Fakaofo开始统治Atafu和Nukunonu，结合并统一这三个岛。
十八世纪罗马天主教会、伦敦传教士来到托克劳，相继的带来新的食物、衣服、物质和资讯，深刻地改变了托克劳的社会。像是Atafu人改信为基督教及Nukunonu转信为天主教，而Fakaofo 则为天主教、基督教皆相信的地域。
秘鲁的奴隶贸易商在1863年来到托克劳的三个环礁岛，绑架了大多数身体健全的男人，使他们成为秘鲁里的劳动者。而这些男人，最终大多死于痢疾和天花，少数人能返回托克劳。这个事件影响了当地社会的政治管理，使得他们后来成立了一个政治组织为“Taupulega”“Taupulega”每个家庭里都可以有其代表在这个组织中，现今的社会中，仍仰赖这样的政治组织。而当时秘鲁的奴隶贸易，也使得波利尼西亚的移民和来自美国、苏格兰、英国、葡萄牙和德国的海边开采矿石者来到托克劳定居，取当地女子为妻，重新填补当地的人口空缺。
在1889年，托克劳正式成为英国的殖民地，1916年并入“吉尔伯特及埃利斯群岛”（Gilbert and Ellice Islands）。自1926年开始，托克劳被划归至纽西兰管辖之下，1948年1月1日英国正式地将托克劳主权划归纽西兰。[5]
在2006年、2007年，托克劳人决定发起公投，决定是否要脱离纽西兰而独立。但是两次投票结果，票数皆不通过。
在托克劳社会里，工作为性别分工，现象为男人出外捕鱼、收割，而女人则是在家管理家务。[6]
几乎每个家庭为一夫一妻，并采用入赘制，因此在托克劳有一句俗谚为“女人待著，男人离去”。托克劳人断言，第二个表兄弟不能结婚，此规则是拥有财产权的人不结婚。由于第二个表亲属于普通亲属团体，所以他们通常是不可婚的，通常第三或第四个表亲也如此。如果这样的表兄弟结婚，那么共同财产就会分开的，他们很坚持这个规定，但现今有些人已经打破这个规定。[7]
家庭单位并不容易去定义，但是每一个家庭都著重在一个成年女人，不论她为已婚或丧偶，她会直接指导家庭的运作。 托克劳的家庭关系，不单是一个独自的生产、消费单位，家庭内的成员会跟各种亲属团体合作，从几个亲属团体接收商品和生产。它是一些成员的常规睡眠场所，但成年男孩很少在家里睡觉，孩子经常和其他亲属睡觉。因此，家庭的组成是变化和灵活的。而托克劳密集、开放的村庄定居点，任何人的活动、出生在任何时候都是众所周知的。[7]
所有的后代都继承父母的权利。财产在亲属团体中分配时，以公平份额分配的创始人子女的名义，无论子女为生或死。但实际划分可能需要接受组织的发言人进行大量的谈判。[8]
托克劳的地理环境限制了其经济发展，并限制于传统经济活动上，尤其为渔业，但渔业活动局限于男性专属，然而他们的渔业知识已经流传好几个时代。[9]
另方面，托克劳的经济活动主要在岛上、潟湖和海边，收入的来源主要为销售椰子、邮票、纪念币和手工艺品。近年来，成为公职逐渐变成居民的主要职业，手工品变成礼物取代以往的金钱取向。[10]
鱼类、椰子盛产，其他本地食物依赖季节为主。岛上会库存进口食物，多为米、烟草、肥皂、面粉和糖。[10]
2012年10月开始，托克劳群岛的电力供应全部采用太阳能。[11]。
自十九世纪后半叶以来，基督教一直是托克劳生活的中心部分。2011年，58.5％的受访者属于基督教会会议组织，超过三分之一的受访者（占36.8％）属于罗马天主教教派。其馀4.7％中，长老会占1.8％，属于精神和新时代宗教的占0.1％，其他基督教派别占2.8％。[12]
死者身体被布置在适当的家庭中，人们聚集在死者家中，进行哀悼、致词和唱圣歌，参加最后的告别式。然而，因受到基督教影响，托克劳人会将装置尸体的棺木被运送到埋葬地，放置在一个深挖的坟墓中。在最后一次仪式之后，所有出席的人都亲手填满坟墓。默哀后时期过后，紧接著会有一个大餐。[13]
传统的托克劳音乐从合唱元素开始，并添加了与鼓，木箱和饼干罐的打击乐。拖克劳音乐团体Te Vaka（“独木舟”）将托克劳音乐和舞蹈带到国际舞台上。
Pehe是托克劳的歌，而pehe anamua是古代歌曲; hiva是舞蹈它们一起是托克劳流行的音乐形式。[14]最著名的传统音乐形式是命运，在许多社区聚会和活动中进行了一场舞蹈。[15]每首歌曲都以一节重复，最多可重复六次，其次是靠近节目末尾的节奏和节奏。这种传统与吐瓦鲁音乐的音乐分享。 Fetele是一种歌曲形式，它是一种简洁而迷人的歌曲呈现的组合，它们是具体情况，也是文字格式。社区通常意识到歌手在撰写和呈现这些歌曲方面的能力。这些歌曲的经验丰富的作曲家和歌手被称为“pulotu”。
Siva是另一种形式的歌曲和舞蹈，演奏的软音乐类似于夏威夷的hula（呼啦）。在这种形式下，手和手臂表情与表现力的眼动同步。男人们进行战争舞蹈，被称为男人的Siva。老年妇女也表演了Siva，并挑战了西班牙语（当地的西方人）的名字和萨米亚人与他们一起跳舞。[16]其他形式的歌舞包括ake ake，舞蹈与棍棒; hiva hahaka，一首与坐著的合唱唱的动作歌; mauluulu，一个坐男子舞蹈与男女表演者; tafoe，与旋转的敌人（独木舟桨）跳舞;和upaupa或opaopa，由女性执行，包括喜剧的元素。[14]
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