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厄革里亚[1]或埃吉利亚[2]（拉丁语：Ēgeria）同名泉水的自然女神，一位罗马早期历史中的传奇角色，第二任罗马国王努玛·庞皮留斯的王后和指导者，她帮助建立和制定了古罗马的宗教机构及法律法规和礼仪。她的名字后来作为了女顾问或女辅导的代名词。
厄革里亚是一位宁芙或罗马宗教系统中来历不明的次要女神，虽不明确,但她一直与另一位狄安娜类型的角色有关，对她们的崇拜已知是[3]在圣林举行，如：阿里恰镇的内米遗址，另一个靠近罗马，推测是便于她与国王努马的定期会面；两位女神也与泉水、宗教或医疗等有关（在罗马卡墨奈圣林中的泉水专用祭典维斯塔的仪式[4]）；她们的崇拜还与其他含义更隐晦的男性人物有关，如一位名叫维耳比乌斯（Virbius）[5]或马里乌斯·埃格里乌斯（Manius Egerius）的，大概是一位年轻男性。因为与狄安娜有关，几年后又被认为类似阿梯斯（Atys）[6]或希波吕忒（Hippolyte）的角色，（见弗雷泽）。
有时被描述为“山岳宁芙”（普鲁塔克），通常认为她是一位水神，但不知怎么对她的崇拜也牵扯到了分娩，像希腊女神伊利堤亚（Ilithyia）。
但最重要的是，厄革里亚给予了智慧和预言，以换取在圣林中祭典的水或奶。通过她与努马·蓬庇利乌斯（罗马的第二个传说中的国王，创始者罗慕路斯（Romulus）的成功继承人）关系的故事，她的这种能力已经变得十分流行的。
在神话中，她显示为一位顾问，指导努马国王建立起罗马法律和礼仪的原始框架，在罗马神话中，她的这个角色是以独特的方式与“圣书”相关联；努马（拉丁语“守护神”表示“一位神所表达的意愿”[7]）被称为在他所沉浸的《圣书》中写下厄革里亚的教义。
厄革里亚可能早于罗马神话：她可能起源于古意大利拉齐奥阿里恰镇圣森林中，与“狄安娜树林”（内米的狄安娜）一样的小树林。阿里恰也有一位马里乌斯·埃格里乌斯，厄革里亚男性对偶神[8]。
厄革里亚圣林通过罗马忙碌之门-卡佩纳门而与努马紧连，卡佩纳门在始建于公元三世纪的卡拉卡拉浴场附近。在公元二世纪，赫罗狄斯·阿提库斯（Herodes Atticus）继承一所别墅后，将其改造成一所大美景庄园，天然洞窟被装修成带半圆形后殿的拱形壁龛，里面曾矗立着一尊厄革里亚雕像，外表覆盖着绿色和白色大理石饰面、绿色斑岩地板及马赛克带状装饰。初春时分，数十条泉水流进阿尔摩涅（Almone）河，充满大池，其中一个被称为“健康湖”。
安霓可花园是十九世纪罗马人青睐的郊游地，现在仍可在位于亚壁古道（Appian Way）和更古老的拉丁大道（Via Latina.）之间的卡法瑞拉（Caffarella）的考古公园参观到[9]。
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