中央七彩喷水池，又称为嘉义圆环、喷水圆环、中央喷水圆环，是中华民国嘉义市的一个喷泉和交通环岛，也是嘉义市地标之一。中央七彩喷水池位于文化路、中山路、公明路、光华路四条道路之交叉点，并直通嘉义火车站前站，也是文化路夜市的中心点，为嘉义市西区商业最繁华的地区之一，第一银行嘉义分行及土地银行嘉义分行皆位于此圆环旁，有钟塔作为象征。
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历史
清领时期
中央七彩喷水池的所在地，在清领时期曾是嘉义城墙的一部分，也因城墙建造，使该区域被称为“桃仔尾”。
城墙建造可追溯自康熙43年（1704年）以木栅修筑围城，康熙56年（1717年）知县周锺瑄在既有城墙外围增加莿竹[1]。雍正元年（1723年）起由知县孙鲁建立土城，并建筑简易的门楼，雍正5年（1727年）知县刘良壁则规划了排水系统，并重建门楼，雍正12年（1734年）由知县陆鹤于城基外栽植莿竹围绕；此时期的土城城墙范围，则较原先木栅城范围增加，将文庙纳入城池范围，而使城池范围有如蟠桃造型，始有“桃仔城”之名，今日中央喷水圆环即位于蟠桃尾部[2]。乾隆年间将城墙改为糖水灰壁城墙，用糖水、蚵壳灰、小颗粒黏土混合筑墙，而较为坚固，但地震频仍，糖水灰壁材质于修补之新旧接合下，无法维持原有强度，至道光年间城墙毁坏严重，且历经变乱屡遭攻围，继而于道光13年由王得禄率仕绅商贾捐款重修，并于道光16年（1836年）完工，增设炮台四座，同时于糖水灰城外缘砌筑砖石，为当时台湾唯一的砖石城，其中一座炮台便位于城墙的西北角，即今中央圆环喷水池处[2]。
日治时期
明治33（1900年）嘉义火车站完工，为了连接嘉义厅与火车站之间的交通，日本人开始规划新道路工程[1]，在市区改正过程，发展出今日连结喷水池与嘉义火车站的中山路，中央喷水池圆环也在过程中渐渐形成。
从明治35年（1902年）即有初步市区改正规划但未实施，在明治36年（1903年）由市民捐款扩建嘉义厅到火车站的道路[3]。明治39年（1906年）大地震，灾情严重，使嘉义厅市区改正计画趋于急迫，当时重点之一是消除既有城墙纹理，并预计在明治44年（1911年）完工，包含设置嘉义城与火车站之间的市街，并将城墙位置上的既有道路调整为直线道路[1]。
明治41（1908年）又调整部分工程规划，修筑嘉义厅署到嘉义火车站间的8间宽（约14.5公尺）道路，设置圆形广场，并设置自广场通向嘉义厅的道路。中央圆环的初步设计则见于明治42年（1909年）“实测嘉义市区改正图”，做为道路系统的交会点，但当时还未有喷水池[1]。
随著大正年间（1912-1916年）市区改正进行，市区重心往火车站转移。大正2年（1913年）扩大市区改正计画，当时计画内容可见中央圆环、北门圆环、东门圆环，以及下水沟渠及暗渠、大排水道工程。1913年8月8日“大正二年度市区改正计画追加施行路线图”则见由中央圆环画出笔直道路连结火车站，且依循明治39年（1906年）的嘉义市区计画图，同时规划嘉义火车站前直线道路南北两侧的新市街，形成自圆环向外辐射的道路，以及周边的格子状道路系统[1]。
喷水池之出现，则与水道建设有关，大正2年（1913年）嘉义水道成立，便于圆环设置喷水池，当时水源来自牛稠溪上游，筑堰堤、接铁管引水至嘉义公园旁的水源地，再经沉淀、过滤、静水等，渐次以铁管引水至嘉义市区[1]。大正4年（1915年）《台湾日日新报》亦有报导，〈东喷池城〉提到“嘉义自前年水道成立后。即于邮便局前圆形道路。凿喷水池。”另在《卫生关系案内》，则提到大正2年（1913年）12月喷水池新设之后，修建中央圆环公园[1]。自喷水池建立以来，许多活动便选择在喷水池周边集合，像是神社祭典、徒步竞走、政令宣导、商业活动等[1]。
喷水池曾一度消失又恢复。台湾始政40年博览会期间，在中央喷水池建置“新高阿里山登山口”霓虹电灯塔，宣传新高阿里山，建立嘉义作为登山口地点之形象，活动后又成为广告塔，但市民失去“享受凉意的地方”，因此由中松市长在1941年拆除，恢复喷水池[1]。
战后
民国58年（1969年）为中山路拓宽及整顿市容，时任嘉义市（县辖市）市长的许世贤规划改建中央七彩喷水池[4]，拆除圆环周边违建，民国59年（1970年）喷水池完工，中央设置孙中山先生铜像，并于10月25日启用[1]。
象征
嘉义选前之夜、“民主圣地”之名，与中央喷水圆环息息相关。改建者许世贤在民国57年（1968年）当选嘉义市长，是台湾第一位女市长（县辖市市长），且在民国45年（1956年）便因质询嘉义县长停职案件，而退出国民党，以无党籍身分参政[5]。民国58年（1969年）许世贤规划设置中央七彩圆环喷水池，遭到嘉义县长黄老达反对，且动用警察至现场阻挠，但许世贤亲自监工[4]，并同意在喷水池的基座上设立孙中山雕像，让工程顺利完成，中央圆环喷水池因而成为反抗权威的地景符号[6]。而后来在许世贤带领下，“许家班”候选人在选前之夜到中央圆环喷水池绕行宣传，总会吸引支持者到场，声势浩大[4]。
在此地进行选前之夜，成为地方上的选举传统，现场设置拒马，进行交通管制，分隔不同阵营的位置，据闻选前之夜若声势较大，胜选呼声较高[7]。民国111年（2022年）嘉义市长改选，因投票日改期而成为唯一未在此地标进行选前之夜的嘉义选举[8]。
外观
日治时期所完成的中央圆环喷水池景象，可从大正三年发行的《台湾写真帖》内“市区改正后の嘉义市街”照片观察，人们能接近喷水池观览，池中有喷水造景，周边则为道路与电线杆，显现了当时嘉义市区的现代化样貌[9]。当时喷水池以咾咕石筑起，池畔有电灯，一旁树下设置椅子，道路周围栽植林木，形成一小公园[1][10]。
1950年代，喷水造景改为圆形高台，周围增设标语如“参加防空工作，就是保卫国家。”[10]、“服行兵役光复大陆”[11]，但大致仍维持日治时期的公园型态。
1970年代，改建为七彩喷水池，设立铁制栏杆与水泥围栏，以喷水环绕中央高台上的孙中山铜像[10]，大致确立喷水池与圆环外观型态，后来仅调整喷水池系统、更换铜像与栏杆形式。
雕像
圆环中央在民国59年（1970年）放置孙中山铜像，民国96年（2007年）9月10日疑因使用超过40年，又历经地震、风雨，铜像遇大雨而破损掉落在喷水池里，引发地方争论是否放回铜像，或者改换其他物件[12]，有支持维持孙中山铜像，也有认为可设置地方重要人物的铜像，如前市长许世贤、前省议员黄永钦，或者设立与嘉义意象有关的象征物，如阿里山神木图腾、管乐节图腾等，也有人认为中央喷水圆是交通毒瘤环，建议趁此机会废除，嘉义市政府则表示将会听取民意并评估，再决定设置内容，但因地标有其历史意义，不会废除圆环[13]。
关于不再放置孙中山铜像的意见中，时任嘉义市人文关怀协会理事陈世岸先生投书表示，台湾各地带有“政治图腾”的伟人铜像已持续减少，但需再思考反省过往持续“去地方化”的教育思维，缺乏真正的地方认同，作为地方重要象征与集体记忆的中央喷水圆环，有机会因倒塌事件，透过地方民众参与讨论未来设置，凝聚认同[14]。
为后续讨论，市府于民国96年（2007年）10月22日（星期一）上午9点在市府8楼会议室召开“中央喷水池塑像重建公听会”[15]，但最后并未达成共识，国民党市议员陈文龄、傅大伟认为国父孙中山先生坐落圆环已40年，基座“天下为公”也仍存在，且见证嘉义市民主发展，放回原位才是最没有争议的，民进党市议员蔡文旭则认为要移除有争议物件与偶像崇拜，桃山人文馆长林瑞霞则认为，作为嘉义市地标，应结合地方文史物像[16]。
后来配合嘉义举办国际管乐节活动．在原铜像位置放上活动吉祥物“管乐小鸡”，搭配七彩灯光、水柱，并可360度旋转；民国99年（2010年）台湾灯会由嘉义市主办，于是在民国98年（2009）年12月嘉义市政府将“管乐小鸡”换成灯会副灯“鳌跃江海”[17]，民国103年（2014年）以日治时期嘉义棒球为主题的电影《KANO》，2月22日在嘉义市区举办首映宣传游行活动，当时也将圆环上的象征物改为日治时期嘉义棒球投手吴明捷的雕像，由在地艺术家雕塑家蒲浩明制作，作品名称为〈KANO1931〉，造型取材自老照片，展现自信昂然的生命力[18]，并在游行日揭幕[8]。
期间曾因其他不同活动，更替为活动主题物件，如曾于民国111年（2022年）6月因应同年7月的“科学168教育博览会”活动，将吴明捷雕像穿上太空装，设计为装置艺术，变身太空人投手形象。目前则维持吴明捷的雕像[19]。
交通
参考资料
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