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27°34′35″N 83°03′18″E 迦毗罗卫城（梵语：कपिलवस्तु，罗马化：Kapilavastu），又译劫比罗伐窣堵（《大唐西域记》）、迦毗罗蟠窣都、迦毗罗婆苏都、迦维罗竭（《法显传》[1]）、迦毗罗、迦毗梨等，意思是妙德城或黄头居处、苍城、黄赤城等。迦毗罗卫是以吠陀圣人之名而命名的[2]，为古代释迦族的国都，也是释迦牟尼的故乡，位置大约在大雪山南麓，尼泊尔与印度的交界处[3]。迦毗罗卫城是乔达摩悉达多居住29年的地方。
该城可能位于今天尼泊尔南部的道拉赫瓦提罗拉科特（Tilaurakot）[4]，也有学者主张位于北印度的比普罗瓦[5]。尼泊尔与印度学者各自主张该城位于本国境内，学术界对于其位置并无共识。[6][7][8]
公元前七世纪，释迦族人有可能从东欧移至迦毗罗卫城定居，他们以马为图腾。他们居住范围包括提婆妥诃、车头、舍弥、库马突沙、石主、弥楼离、散楁等。释迦牟尼之父净饭王（Suddhodana），又名首图驮那，为迦毗罗卫城推选出来的执政官，是一位刹帝利王。
迦毗罗卫城与天臂城是联亲关系，天臂城由拘利亚家族控制，佛陀的母亲摩耶夫人就是天臂城公主。这两个家族都声称是传说中的伊克什瓦库王朝的后裔。依巴利三藏记载，净饭王在悉达多出生后，听到三个国师预测儿子要不成为伟大的国王，要不成为强大的精神领袖的预言后，他采取措施确保悉达多永远不会体验那种可能导致他追求精神道路的痛苦，并将迦毗罗卫城变成一个巨大的快乐城，希望让他感到人世的至高快乐并确保他能够继承王位。可惜悉达多意外地相继见到穷人、病人、死人及出家人[9]，使他决定出家寻求终极的消灭人间烦恼的方法，最终成为精神领袖。
迦毗罗卫城与末罗（Malla）、迦尸国（Kasi）、拘萨罗（Kosala）、摩揭陀（Magadha）、般遮罗（Panchala）和跋耆国（Vajii）为邻，奉拘萨罗为宗主。
摩诃男（Mahanama）执政时，由于释迦族人曾以婢女联亲拘萨罗，拘萨罗毗琉璃王攻打迦毗罗卫城（约公元前 7 世纪至公元前 5 世纪），释迦族被战象践踏，数万释迦男子死，毗琉璃王将五百名释迦族贵姓女召在一起，准备强奸，妇女们叱骂毗琉璃王，最后毗琉璃王将这五百名妇女斩断手足，全部活埋，并以大火毁灭迦毗罗卫城。[10][11][12][13][14][15]《十诵律》仅记载毗琉璃王杀迦毗罗卫国释子。[16]释迦族人自始流落四方，但并无灭绝，巴利圣典的长部《大般涅槃经》有记载八王分舍利，其中一族正是释迦族。而在1898年西方考古学家寻得佛陀舍利子亦是由释迦族人所保存。
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迦毗罗卫城是乔达摩悉达多生活了29年的地方，在29岁那一年，他离家前往森林出家成为沙门，被称为乔达摩沙门“samaṇa Gotama”[17]，开始其六年的苦行出家生活。六年后，他到达现在印度境内的菩提伽耶，在此证觉成世尊。
在世尊生活的时代，迦毗罗卫城是㤭萨罗国的附属国。
迦毗罗卫城的宫殿遗址可能在尼泊尔中西部省道拉赫瓦(Taulihawa)镇附近的提罗拉科特（Tilaurakot）村，地理坐标：北纬27.5739916度，东经83.0520061度。在此现已发掘了公元前1000年-前600年陶器碎片。
公元404年，法显到达迦毗罗卫城，记录佛陀故国已经“大空荒，人民希疏，道路怖畏白象、师子，不可妄行。”[18]此城位置仍未确定，一说在今尼泊尔南部的道拉赫瓦提罗拉科特，另一说在今印度北方邦北部的比普罗瓦，临近尼泊尔蓝毗尼（lumbini）。现已不存在任何建筑物。
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尼泊尔境内迦毗罗卫城一些房舍（疑似王宫）的遗址。 -
尼泊尔境内迦毗罗卫城的东门遗址。 -
尼泊尔境内迦毗罗卫城的西门遗址。
迦毗罗卫国净饭王与天臂国公主摩耶夫人联亲。在他们结婚二十年来都没有孩子，摩耶夫人有一晚梦见她自己走花园，四个天神为她沐浴、涂油、给她穿上白色衣服并赠送花环。 梦中亦出现一头白象，绕著她转了三圈，从右侧进入她的子宫。第二天醒来后，她发现怀孕了。王后摩耶夫人根据当时拘萨罗的传统，待产要回娘家天臂城，在五月间的月圆日（Vesākhā）走到蓝毗尼村时，在梳罗树下，孩子便出生了。
太子出生的第五天，他被取名为悉达多（Siddhattha），意为一切愿成就。依释迦族的古老传统，净饭王邀请八位著名祭师到王宫参加命名大典及预测太子的未来。其中七位伸出两个手指示示两种可能：成为国王或觉者世尊。而其中一位㤭陈如（Kondañña）是当中最年轻者，他注意到婴儿前额的曲卷头发，只伸出一根手指表示太子必定出家成佛陀。听到这个预言，净饭王把迦毗罗卫城及皇宫打造成快乐之都，为太子造三座特别的莲池，各植青莲、白莲及红莲，身上所用的衣服全来自迦斯国，无论白天黑夜都有白色华盖保护，防尘防土、防次热、飘过的树叶乃至露水。另建造三座宫殿：一座用于冬季、一座用于夏季、一座用于雨季。在雨季的四个月内，他可以足不出户，白天黑夜都有宫女陪同娱乐及供应美食。[19]
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