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法国哲学家、天主教神学家 来自维基百科，自由的百科全书
让-吕克·马里翁（法语：Jean-Luc Marion，发音：[ʒɑ̃ lyk maʁjɔ̃]；1946年7月3日—），法国哲学家、天主教神学家。马里翁作为现象学家开始‘神学转向’。他的现象学‘神学转向’不能视为现象学在神学领域的应用，这意味著写作处於哲学和神学之间，他最知名的神学著作《存有之外的上帝》就是如此。马里翁的研究范围非常广阔，包括笛卡儿主义（笛卡儿在形而上学历史中的位置和角色）、当代现象学、基督教神学。他曾是德里达的学生，受到教父学、神秘神学、现象学还有现代哲学思潮的影响，他绝大多数都在处理笛卡尔还有现象学论者，诸如胡塞尔和海德格提出的问题。
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1946年7月3日，马里翁生于上塞纳省的默东。他毕业于南泰尔大学。1967年至1971年在巴黎高等师范学院攻读哲学研究生，师从德里达、阿尔都塞和德勒兹。同时，路易斯·布耶、让·达尼埃卢、亨利·德·卢巴克和汉斯·乌尔斯·冯·巴尔塔萨等神学家的影响使得马里翁对神学产生了浓厚兴趣。1972年，他在巴黎第四大学攻读博士学位并担任助理讲师。1980年获得博士学位后，他开始在普瓦捷大学任教。从那以后，他成为南泰尔大学的哲学主任，并于1991年担任巴黎天主教学院的特聘教授。1996年，他成为巴黎第四大学的哲学系主任。1994年成为芝加哥大学神学院的客座教授。2004年到2010年，任宗教与神学哲学教授。2008年成为法兰西学术院院士。
马里翁对现象学发展进行了全面的考察，他以历代学者的诠释和理论归结出三次还原的发展。第一次还原时笛卡尔、康德、胡塞尔进行的超验还原，回到超验自我的意向性结构，以超验自我构成思维对象；第二次还原是海德格的存有还原，从在世存有的人类‘此有（Dasein）’开启存有（Being）的丰富意涵；第三次还原时列维纳斯、保罗·利科、德里达和迈克尔·亨利在回到存有召唤的纯粹形式。依此，马里翁归结出现象学的终极原则：‘有多少还原，就有多少给予（as much reduction, as much givenness）’,指出还原与给予的密切内在联系。
马里翁指出胡塞尔现象学的问题在于仍然以存在者的显现为优位，诉求显现直观。马里翁从这些现象学家对于还原与直观的批判发现胡塞尔并没有真的做到回到事物直接显现的给予，所以我们需要不断的还原。因此马里翁呼应海德格和梅洛庞蒂对还原的批判：‘还原教导我们最重要的功课是，完全还原的不可能（Impossibility of a complete reduction）’以为还原在回到世界的肯定、存有的设定是需要不断操作的活动。
他看待胡塞尔和海德格的争执不同于一般的诠释，以为他们的争执不在于物自身是走向客观性还是走向存有，不在于还原是走向超验自我还是此有，马里翁指出‘胡塞尔的突破和海德格的新起点都是在进行还原，两者的形态肯定不同，但都属于现象学’。
已把仅有的两本中译列出，未列出的尚无中译本。
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