万和宫，又名犁头店万和宫，是位于台湾台中市南屯区南屯里的妈祖庙，该庙建筑与祭祀分别被列为台中市文化资产的古迹、无形文化资产。
文化资产
万和宫建于清世宗雍正四年（1726年）[1][2][3]，雍正五年（1727年）完工[4]，庙又名“犁头店万和宫”[1]。建庙者是由居住犁头店的张、廖、简、江、刘、黄、何、赖、杨、戴、陈、林等十二个姓氏的居民出资鸠工[5]。日治时期，昭和年间大修[6]。省辖市时期，与旧社南兴宫、台中万春宫、台中乐成宫号称台中市的四大妈祖庙[7]。今址为南屯区万和路一段51号[8]，属南屯里[9]。
1985年建筑列为三级古迹[10]。庙宇坐西朝东，主要架构采用叠斗式的木构建筑，布局呈日字型，为三落两院配置，由通廊衔接建筑体，结构体系独立组成，只有前通廊做屋面楹与三川左右次间有衔接关系，暨后通廊的楹木伸入正殿后墙[11]。庙宇左右两侧的装饰为对场作[12]。三川殿为三开间，全面往后退缩形成凹字型，随著光影变化而具立体感[11]。后殿主祀观世音菩萨，配祀善财龙女及三十六尊[a]十八罗汉[5]。建筑前后落之间各有采光的天井，左右边以墙廊围成封闭的空间，呈左右对称的组合，中间屋顶刻意抬高，和左右两侧形成落差，为清末时期称为“断檐升剑口”的作法，再饰以西施脊和交趾烧[11]。
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观世音菩萨 -
后殿室内 -
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古匾在1945年以前有十五面，其中于三川殿七架桁下“福荫全台”匾额乃雍正年间建置，为台中年代最早匾额[13]。庙内还有张国禄位、昭和年款铜钟、道光年款鉎铁大钟、鉎铁金炉及“德媲娲皇”匾额这五件古物，2016年被台中市文化资产处列为一般古物[14]。老二妈神像为软身神像，是以真人头发表现似民间闺女一般的盘发，腿部雕刻精细，小腿部位鼓起有肌肉感，著绣花弓鞋，也列为台中市文物资产[13]。
九二一地震时建筑多处损坏，以新台币四千八百多万预算进行修复，神像暂移到隔壁的万和宫大楼，2002年10月29日举行入火安座仪式[12]。该次整修完工后庙内即不点蜡烛，仅于法会期间配合仪式使用，法会结束即撤除[15]。
庙方的万和文教基金会搜集清末至1970年代攸关犁头店的历史人文照片，简述各照片故事背景，出版《犁头店古早影像》[16]。庙方委由逢甲大学历史与文物研究所长李建纬领导团队登录与研究的文物就有一千五百六十三件，在2019年出版八百馀页的《万和藏珍》[13]。以文资法登录为古物的物件有“张国禄位”、“昭和年款铜钟”、“道光年款鉎铁大钟”、“鉎铁金炉”、“‘德媲娲皇’匾”、“开基妈像”、“老二妈像”、“圣二妈像”、“圣三妈像”、“龙凤纹木香炉”、“观音殿木香炉”、“狻猊纽盖展耳木薰炉”、“‘福荫全台’匾”、“‘万里恩波’匾”、“‘徳遍寰瀛’匾”，其中铜钟铸造出于京都梵钟高桥才治郎之手[3]。
妈祖神像有老大妈[b]、老二妈、圣二妈、圣三妈与圣老二妈等[5]。
相传嘉庆八年农历十一月（1802年）万和宫为方便信徒迎请祭拜，分灵增设老二妈神像，当时开光时正好住在西大墎大鱼池庄（今西屯区西安里9邻附近）的少女廖品娘去世，其灵魂前去附灵在该神像上，途中告知一位针线货郎“阿古”（绰号“杂细古”）带话转告其双亲，说家门前桂花树下埋有佛头银二枚，可以取用，语毕便独自离去[1]。阿古带话到了廖家，廖品娘之母专程赶到万和宫探视，发现老二妈有泪痕[1][18][19]。因而西屯廖家尊称老二妈为“姑婆祖”[18][19]。
自嘉庆年间以来，西屯与南屯两地规定每逢丑辰未戌年的农历三月中旬，以西屯组织香阵步行前来恭迎老二妈回祖家大鱼池谒祖省亲两天，由南屯人派出当地名的土地公阵欢送，前往西屯区清灵宫驻驾[1]。活动由丹庆季妈祖会主导[19]。停在清灵宫时，该神像会换上新的凤冠、凤披和大袄，因当地妇女相信为老二妈换袄会带来好运，都想争取，因此会在老二妈神像前掷筊，决定下次人选，如移民巴西的妇女林钟满美在2012年报导时就已作过七次[20]。神像会至廖氏烈美堂的公祠敬拜，为西屯重大盛事[21]。翌日回宫时，必经过廖品娘外婆家的何厝庄[18]。回程经过何德里福德祠、何厝庄福德祠、何厝庄福夀宫、何厝里福德祠、何明里福德祠、何南里福德祠等[22]。
由于信徒众多，单一路线无法满足信众心愿，遂增塑圣二妈神像，轿分东西两路，一同回大鱼池[18]。像是2018年，老二妈神轿与圣二妈神轿自万和宫出发，沿万和路、南屯路、黎明路至大业路口时分轿为两路，前者在水安宫、大河里福德祠、大鹏里福德祠、大福里福德祠、逢甲逢福福德祠、妈祖会本部、上石里福德祠、武兑宫、大鱼池烈美堂、逢甲公园等地停留，后者在启兴宫、龙圣宫、龙潭福德宫、潮洋福德祠、阿秋大肥鹅、至善长安土地公、逢甲路电信局旁、上安里喝两杯广场、上德里玉皇宫、光明路57之24之1号前、西墩里菜市场土地公脚、京宇屋、庄头土地公、西苑二街65号、泓星洗车场、墩仔顶（环中路与西屯路口）、西墩伙房停驾，之后与两神像至文修公园会合，进行阵头表演、倰轿脚、福餐供应、祈福、三献大礼及摸彩等活动，当夜移驾清灵宫驻跸[22]。
2012年，此宗教活动登录为台中市无形文化资产[19]。2018年5月14日，西屯区公所与台中市乡土文化学会、台中市丹庆季妈祖会、文史专家及在地学者共同编撰出版《万和宫老二妈西屯省亲的故事》一书在西屯区公所举行新书发表，除记省亲绕境整个过程，还包括绕境沿途的学校、知名景点、土地公庙、西屯老街、古早行业及在地美食等[19]。
相传道光四年（1824年）农历三月廿日，老二妈前往接驾十八庄妈祖并相随绕境南屯老街至田心仔[17]。绕境完毕，老二妈神轿无法抬入庙，众信徒掷筊得示，以各姓氏轮流请酬神戏代替绕境，神轿才顺利入庙，隔年农历三月起开演字姓戏，起初是十一个姓氏，由于陆续还有不少姓氏加入，而有廿八个姓氏[23][17]。
每年农历三月廿日[c]万和宫先举行迎神祭，接著廿一日至廿五日同乡祭[23]。然后上演同乡戏，分为漳州戏、广东戏、泉州戏、汀州戏等[17][23]。廿六日开始上演字姓戏[23]，由张姓开演最后林姓结束[17][23][24]。各字姓若有供奉妈祖在炉主家中，开演前神像都送回万和宫与镇殿妈祖一起观戏，结束再迎回[17]。其中陈姓负责字姓戏的组织名为“协恭季”，成立时每会份出二元龙银购妈祖会田五甲馀，及一间位于万和路上的房子，今日仍然维持当年创立时的一七五会份[6]
字姓戏演出时，上午三献礼祭拜神明及祖先，下午三时及晚上八时各有一场[23]。演出历时两个月，仅壬寅日及甲寅日不祭典[24]。若人数较多的姓氏一姓演一至二天，人数较少的姓氏则数个姓合演为一天[23]。各姓之间竞争激烈，陈姓曾经一天演十八台戏达十五年之久，在咸丰至同治年间达到极盛时期[6]。字姓戏结束后，接著则进行还愿戏[23]。
2011年11月登录为台中市民俗类文化资产[17]。
万和宫董事长萧清杰表示，犁头店相传风水叫做“鲮鲤（lâ-lí）穴”，盛产稻米，犁头店居民习惯在端午节用巨大声响，叫醒冬眠的鲮鲤（穿山甲），望其翻动土壤以土壤肥沃，让五谷丰收，也昭告夏天的到来，演变成穿木屐叫醒穿山甲的习俗[25]。经百馀年来的演变，木屐改为用一块长木板，上设四处鞋扣耳环，再把两块长木板合并，称为“连环木屐”，由四人同时穿著竞走，遂成为犁头店一项竞快比赛的民俗活动[26]。
2008年，经台中市传统艺术、民俗及有关文物审议委员会审议，以“犁头店穿木屐躜鲮鲤”之名登录为台中市民俗类文化资产[27]。后来，万和宫制作一座取名为“咖咖”的穿山甲塑像放在庙前广场[25]。
注释说明
参考资料
外部链接
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