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宝鼎，位于华蓥山中段现华蓥市溪口镇境内，是华蓥山的第二高峰，佛教文化深邃悠久，源远流长，自古为川东佛教圣地，享有“川东峨眉”的美誉。
唐、宋、元、明代为岳池、合州、巴县（江巴分治后为江北理民厅）、邻水四县的交界之处。宝鼎的光明寺庙产原属伏虎寺（岳池县，距山顶二十五里）、万佛堂（巴县、后为江北厅，距山顶二十五里）、南宗堂（邻水县，距山顶五里）、双鹤寺（合川县，距山顶八十里）四县四庙轮流派员管理，至清乾隆十二年(1747年)，为减少民间边界纠纷，官府派员会同重庆府、顺庆府裁定，划归岳池县专管。《华银山志·疆域志》载；“山顶（宝鼎）属岳池，距县治一百九十里。西下三里，交理民（即江北理民厅）界，南下一里，交邻水界，西下八里，交合州界”，《华银山志·寺庙志》载：“光明寺，在华银山顶，属岳池县”。清代《岳池县志》记载：“山顶距县治一百九十里，其地绵亘三百馀里……深山密箐，人迹罕到，为川省最险之处，由县属大溪口上山，至宝鼎三十里。乾隆十二年归并岳池专管。”。
清代咸丰年间《华银山志》等史料记载，早在大唐至德元年(756年)，华蓥山即有佛寺(今华蓥山高登山寺)。次年，因普贤菩萨在宝鼎显灵，佛教徒捐金于宝鼎峰巅修建了瑞峰禅寺，即今宝鼎光明寺，并塑普贤菩萨像贡奉参拜。在此后的1250馀年间，佛教文化在华蓥山几经兴废，逐渐形成了以宝鼎为中心的川东佛教圣地。清朝初年，佛教文化在华蓥山地区发展至鼎盛时期。据不完全统计，仅宝鼎东、西两麓方圆不足100公里的山岭峡谷幽胜之地，大大小小、建造各异的佛教寺院多达40馀座，僧众近千人，信徒遍及今四川南充、广安、达州及重庆的10多个县、市、区。每逢庙会及重大佛事期间，各地信徒翻山越岭，长途跋涉，云集宝鼎朝山听经授课、烧香拜佛。尤其是农历六月十九日观音菩萨生日，宝鼎人流如织，鼓乐喧天；佛寺内香炯缭绕，钟磬悠扬，道场规模盛况空前。
在宝鼎众多的佛教寺院中，以山巅的光明寺最为知名。相传普贤菩萨在此得道并纳徒传经。
《华银山志》记载；“华银山，在禹贡梁州之域，周、秦、汉、晋、宋、梁，俱荒废无寺。唐至德二载(757年)，普贤大士，现身显圣，四民襄金建寺于山巅，曰‘瑞峰禅寺’，并修铁瓦殿，肖普贤像祀之。宋，寺仍其旧，像设因之。”。清代、民国初年的《巴县志》、《合州志》、《岳池县志》、《邻水县志》等，对此亦作了较详细的记载。由此而知，宝鼎这块宝地，建寺很早，且规模较大。后来，由于信仰佛教的人日益增多，故历代香火不断，昔有“东朝华银，西朝峨嵋”之誉，为四川的两大佛教圣地之一[2]。
安汉(今南充县)州牧蒲坂张公楠在《灯田记》中写道：“蜀名山，西有峨嵋，北有华银，政事稍暇，登高远眺，宛在目前，孤峰峻峭，高出众山之巅，回绝尘寰之表，远迩呼吸，俯视一切，真胜境也”。
- 唐至德二载(757年)，信众于峰巅建瑞峰禅寺，塑普贤菩萨像。
- 明成化二十一年(1485年)，僧性空募铜铸文殊、普贤、观音三菩萨像，像高六尺，并铸铜鼎、铁门阈、铁象。
- 明嘉靖二十八年（1549年），僧德香奉敕重建铁瓦殿，更其寺曰光明禅寺，明末因兵燹寺庙尽成灰烬。
- 清顺治十八年（1661年），僧照圆自江南虎丘(今苏州)入华蓥山重开道场，率其徒众历10年艰辛重建光明寺。乾隆二十年(1755年)，光明寺再遭兵燹，经僧人和信众多方捐资再度重建。
在全盛时期，光明寺由下至上有灵宫殿、观音楼、大雄殿、接引殿、关帝庙、祖师庙和普贤殿七重大殿，整座寺庙重楼叠阁，金碧辉煌，气势恢弘，为川东最大的佛教寺庙。
中华人民共和国成立初期，寺庙或收归公有，或分作民房，僧尼遣散还俗，各种庙会活动停止。1958年10月，四川省南充地区华蓥山钢铁指挥部(驻溪口)，派员500多名上宝鼎，将光明寺的铁瓦殿拆毁炼铁抵任务，当时任溪口乡党委书记的廖占坤，乡财粮李远平，因贪污卖宝鼎的铜钟款，是年被中共岳池县委开除党籍，1959年岳池县人民法院岳刑字第55号以贪污国家财产罪，对廖占坤判处五年徒刑。1967年，岳池县财政局又派员上宝鼎，将光明寺(从下向上：接引殿、雷祖殿、观音楼、文昌殿、大雄殿、武圣殿，铁瓦殿)所剩下的大雄宝殿拆除，至此，千年古寺毁完，剩下山腰的黄龙寺被溪口煤矿利用，山下的崇福寺被辟为酱园厂，伏虎寺被分为农房。“大炼钢铁”和之后的“文化大革命”、“破四旧、立四新”期间，以宝鼎光明寺为代表的40馀座千年古寺连同其珍贵的佛教文物全部被拆毁、砸烂，仅剩下山腰的黄龙寺，因被用作煤矿职工食堂而幸存下来。1980年代初，为开发佛教旅游场所，华蓥山先后修复和重建部分佛教寺庙，佛事活动得以恢复，至2007年，宝鼎光明寺、高登山寺、黄龙寺、观音洞寺、东林寺等主要寺庙均已开放。
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