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顿悟（英语：Epiphany，源自古希腊语 ἐπιφάνεια，罗马化：epiphana，“显化，惊人的出现”）是一种突然而惊人的理解的体验。通常，该词汇用于描述科学突破或宗教或哲学发现，但它可以应用于任何情况，在这种情况下，启发性的认识允许从新的更深入的角度理解问题或情况。该词汇所指相关现象被心理学[1][2]和其他领域研究，特别是针对创新过程进行研究的领域。[3][4][5]
 | 此条目内容疑欠准确，有待查证。 (2012年11月12日) |
顿悟是相对罕见的事件，通常是对问题的重大思考过程的产物。它们通常由一个新的关键资讯触发，但重要的是，需要深入的先验知识才能实现理解的飞跃。[3][4][6][7] 著名的顿悟包括阿基米德发现了一种确定不规则物体体积的方法（“尤里卡！”），以及艾萨克·牛顿 (Isaac Newton) 意识到落下的苹果和绕轨道运行的卫星都受到相同的力的牵引。[6][7][8]
顿悟这个词最初是指通过神性的洞察力。[9][10] 今天，这个概念更多的是在没有宗教内涵的情况下使用，但一种流行的神话仍然认为顿悟是超自然现象，因为这种感觉是毫无来由的。[9]
这个词的世俗用法可能要归功于爱尔兰小说家詹姆斯·乔伊斯。乔伊斯的顿悟定义为 “一种突如其来的精神表现，无论是从某种物体、场景、事件还是心灵的难忘阶段--这种表现与产生它的任何东西的意义或严格的逻辑相关性不相称。”[11] 作者在他的短篇小说集《都柏林人》（1914年）的每篇作品中都把顿悟作为一种文学手段；他的主人公突然顿悟，改变了他们对自己和/或社会状况的看法。乔伊斯在 Stephen Hero (1944年死后出版）一文中首次阐述了顿悟的含义。对哲学家伊曼纽尔·列维纳斯来说，顿悟或神性的表现是在另一个人的脸上看到的（见 Face-to-face_(philosophy)）。
在传统和前现代文化中，入会仪式和密契主义与艺术一样，都是顿悟的载体。希腊戏剧家和诗人在理想中会分别将观众带入净化或觉醒的状态。在现代，威廉·柏洛兹的《赤裸的午餐》（Naked Lunch）的标题背后就是顿悟，一种受药物影响的状态，正如巴勒斯所解释的，“当每个人都看到叉子尽头的东西时，一个冻结的时刻”。马塞尔·杜尚和安迪·沃荷将普通的物体或图形作为美术作品来呈现（小便池作为喷泉），颠覆人们的期望，通过以意料之外的方式呈现它们，诱发人们对 “艺术是什么” 或不是什么的顿悟。
顿悟可以有许多不同的形式，而且往往是由经验、记忆、知识、倾向性和背景的复杂组合产生的。顿悟在教育领域的一个当代例子是学生“茅塞顿开”的过程。[12] 尽管有各种流行的形象，但顿悟是发现者的辛苦工作的结果，而且只是长期投入产生的。[13] 顿悟这种感觉之所以令人惊讶，是因为潜意识在提供解决方案方面发挥了重要作用，人们意识不到它的存在；之所以令人满足，是因为之前的长期努力[14][13] 。
一个比较常见的神话是，大多数创新都是通过顿悟发生的，[15]其实并非如此。斯科特·伯昆指出，“认为顿悟最有用的方式是将其视为解决棘手问题的偶然奖励。”[16]大多数创新的发生都没有顿悟，而且顿悟往往对寻找下一个创新没有什么贡献。[16] 关键是，顿悟无法被预测或控制。
虽然顿悟只是一种罕见的现象，为一个重要的劳动过程锦上添花，但有一种流行的神话，认为顿悟就是技术和科学飞跃的原因。[15][16] 著名的顿悟包括阿基米德意识到如何估计给定质量的体积，这启发他喊出 “尤里卡！(我找到了！)” [17] 许多数学家和科学家的传记都描述职业生涯早期的一个顿悟事件，以及他们如何推动了后面几年的研究。例如，据说阿尔伯特·爱因斯坦在年幼时得到了一个罗盘（作为礼物），并意识到空间中某种看不见的力量在使它移动。另一个也许是更好的例子，发生在1905年，当时他花了一个晚上试图调和牛顿物理学和麦克斯韦方程，但没有成功。当他在伯尔尼乘坐街车回家的时候，他看着身后正在倒退的钟楼，意识到如果汽车加速（接近光速），他就会看到时钟慢下来；他后来说，有了这个想法，“我的脑海中就有了一场风暴”，这使他理解了狭义相对论。两年后的1907年，爱因斯坦又有了第二个顿悟，他称之为 “我一生中最快乐的想法”，当时他想象电梯坠落，并意识到乘客将无法区分坠落的失重和空间的失重，由此他将相对论概括为把重力作为时空的曲率。据说查尔斯·达尔文在头脑中闪现出类似的整全观，使他有了 “预感”（关于自然选择理论），达尔文后来说他总是记得顿悟时他的马车在路上的那个位置。另一个著名的顿悟是艾萨克·牛顿的苹果故事，[14] 还有一个是尼古拉·特斯拉发现可行的交流感应电机。几乎可以肯定，顿悟是这些人长期深入研究的结果，而不是对以前没有想过的问题突然有了灵感。[15][16]
另一个神话是，顿悟只是（通常是精神上的）愿景的另一个词。实际上，尽管异象和顿悟都是由（有时看起来）无关紧要的事件或物体引发的，现实主义和心理学认为顿悟是区别于异象的不同感觉。[18][19] 。
在基督教中， Epiphany(顿悟)指的是认识到基督是上帝的儿子。西方教会一般将麦琪人的来访作为婴儿基督道成肉身的启示来庆祝，并在1月6日纪念主显节。传统上，东方教会遵循儒略历而非公历，在基督接受施洗者约翰的洗礼时庆祝 Epiphany(主显节)，并在1月19日庆祝；然而，其他东方教会则采用西历，在1月6日庆祝。[20] 一些新教教会通常将 Epiphany (主显节)作为一个季节庆祝，从圣诞节的最后一天一直延续到圣灰星期三，或2月2日的献主节。
在更广泛的意义上，“宗教顿悟 ”一词是指一个人意识到自己的信仰，或确信某一事件或事情确实是由其信仰的神灵或存在造成的。例如，在印度教中，顿悟可能是指阿朱纳意识到黑天（《薄伽梵歌》中作为他的战车的神的化身）确实代表了宇宙。印度教的顿悟术语是 bodhodaya，来自梵文 bodha 意为 “智慧” 和 “上升”。或者在佛教中，这个词可能指的是佛陀在菩提树下获得觉悟，最终实现了宇宙的本质，从而获得了涅槃。禅宗术语明心见性也描述了这一时刻，指的是意识到公案的答案时的感觉。
顿悟与渐悟是汉传佛教一个重要的教义争论，在南北朝刘宋时期展开。最早主张顿悟教义者，为东晋支道林。支道林研读《十住经》，认为修行至第七地时，已得无生法忍，诸结顿断，即是顿悟。在七地之前，则是渐修而至。刘宋时，又有竺道生，以《涅槃经》佛性常住不灭的道理，主张顿悟佛性，则一切具足，因此，只有进入十地之后，才能称为顿悟。后世以支道林为小顿悟派，而竺道生为大顿悟派。禅宗六祖惠能提倡的“明心见性”法门，即是主张顿悟。它通过正确的修行方法，迅速地领悟佛法的要领，从而指导正确的实践而获得成就。
藏传佛教著名的拉萨论争，由摩诃衍与莲花戒两位大师展开。摩诃衍主张顿悟，而莲华戒主张修行必有次第。后吐蕃赞普支持莲华戒的论点，将主张顿悟的禅宗逐出西藏。但在大圆满教法与大手印中，仍然可以看到顿悟的思想。
- Peter N. Gregory编，冯焕珍等译：《顿与渐：中国思想中通往觉悟的不同法门》（上海：上海古籍出版社，2010）。
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