梵我一如

非我 無我 即藴我 有身見 六十二見 外道邪見 巫白慧譯釋喬荼波陀《聖教論·譯序》：「梵的主觀性又叫做“我”（ātman）。梵與我，外在地似有分工——梵是客觀世界的基礎，我是主觀世界的根源；內在地則完全同一不二：梵即我，我即梵；梵我一體，圓融互涉。這一理論，幾乎在所有奧義書中都可以讀到。」

無我（梵語：अनात्मन्，Anātman，巴利語：anattā），佛教術語，指對於我的否定，為佛教根本思想之一。這個名詞有二方面的意思，一方面，它可以解釋為，沒有我，我不存在，大乘佛教又稱我空；另一方面，則可解釋為，這不是我，即釋義為非我。這兩種含義間的爭論，成為佛教各宗派間的重要課題。

印度主题 亚洲主题 神话主题 《薄伽梵歌》（梵語：भगवद् गीता，羅馬化：Bhagavad Gītā，字面意思是“薄伽梵（至尊神）的颂赞/贊歌”），又称为《薄伽梵颂》，是印度教的重要教典，叙述了印度两大史诗之一《摩诃婆罗多》中的一段对话（位于《毗湿摩篇》的23–40），也简称为神之歌（Gītā

《集異門論》：「梵住云何？答：謂四無量，何等為四？謂：慈、悲、喜、捨。如世尊為吠那補梨婆羅門說：『梵志當知！若時，我於四無量中，隨為一無量故行，爾時，我為梵住而行；若時，我於四無量中，隨為一無量故住，或坐、或臥，爾時，我為梵住而住，或坐、或臥。』如是，四無量中，隨於一無量，親近數習，殷重無間，勤修不捨，是名梵住。」

梵行（梵語：ब्रह्मचर्य，羅馬化：Brahmacaryā，巴利語：brahmacariya），又譯為淨行，本義是清淨的行為、值得稱讚的行為，最早源自古印度婆羅門教的梵天信仰，在婆罗门教或印度教中将修行者必修梵行的时期称爲梵行期。古印度人認為這些清淨的行為受梵