新竹市孔庙
臺灣新竹市的孔子廟 来自维基百科，自由的百科全书
新竹市孔庙，是位于台湾新竹市东区公园里的孔庙，为嘉庆二十二年（1817年）初建，1958年迁建至新竹公园，今列为新竹市历史建筑。
嘉庆十五年（1810年），闽浙总督方维甸巡台时，秀才王士俊与生员张薰、郭菁英等联名呈请于竹堑城设立淡水厅儒学学宫[1]。嘉庆二十一年（1816年），淡水厅同知张学溥和地方人士共同著手在今新竹市中兴百货到国际影城这区域兴建(今林森路、复兴路、武昌街、文昌街围起的街区)，由林玺、郭成金、郑用锡、林长青、林绍贤为董事[2]。次年动工后，至道光四年（1824年）在同知吴性诚任内竣工[3]。文庙是中国社会中象征文治社会的重要指标，其设立意味著竹堑城从拓殖时代步入文治时代，之后随著贞节牌坊的竖立更显示中原文化价值进一步深化[2]。
道光九年（1829年），同知李慎彝在庙旁设名宦、乡贤、昭忠和节孝四祠作为附祭庙庭[4]。道光十一年（1831年），贡生林祥云补建省牲所[3]。道光十七年（1837年），同知娄云购城民柯姣园地，添筑围墙，倡捐重修[3]。
乙未战争后，庙身充作新竹守备队之兵舍使用，至明治三十一年（1898年）夏由新竹办务署长桑原戒平与新竹守备队协议，撤离在大成殿的兵舍，其他仍供用兵舍[3]。明治三十九年（1906年），改作新竹公学校校舍[3][5]。明治四十二年（1909年）12月，日本政府拆除乡贤祠、明伦堂，以及名宦昭忠节孝等祠[6]。明治四十三年（1910年），地方士绅捐修，东西庑、崇圣祠改建为教室，并重修大成殿、棂星门、礼门、义路、衢门、泮池、丹墙等[7]。
在日治时代，新竹市学校几乎都曾设在此庙，堪称新竹市文教发源地，如新竹州立公学校女子部、新竹州立新竹中学校、新竹州立新竹高等女学校、新竹州立家政女学校、新竹州立新竹工业学校[5]。
战后初期，改由国军驻扎，其祭器遭变卖，如新竹车站原地主黄鼎三敬献、福州老天华斋制作的三件铜器遭卖，后由黄鼎三家族收回[8]。大成殿供桌更被当乒乓球桌，供住旁边、当时为小学生的李远哲等孩童玩乐[9]。
新竹市摊贩原先是集中于新竹都城隍庙，随发展规模增大，县府遂有拆掉孔庙建立商场以集中管理之意[10]。《中华日报》资深记者李思德回忆， 1955年9月，新竹县府预计拆掉孔庙，且不再兴建，受到北门郑家郑绍棠反对，便邀请孔德成来新竹社教馆演讲[11]。次月12日，孔德成先到新竹东宁宫祭祀孔子先世五代，再到新竹城隍庙演讲儒教精神[12]。然后，记者作孔庙将被摧毁的头版报导，引起八位立法委员质询行政院长俞鸿钧此事[11]。对教育部长张其昀表达事态严重，县长朱盛淇说是误会，是要拆迁到于中山公园[13][14]。1956年4月12日，朱盛淇招开记者会，说拆迁孔庙是为要用该地收租，以资助新竹中学[15]。7月17日，朱盛淇主持县府会议，决议以一百万拆迁[16]。因经费没有著落，县府要摊商以乐捐方式承租原庙地[17]。摊贩郑明星回想，摊商共集资了九十万元[10]。
1956年8月17日，县议会通过迁建案[18]。1958年9月28日，孔庙落成于中山公园，仅大成门与大成殿尚维持原貌[3]。今址为新竹市东区公园路289号[3]。原庙地被分为十二笔，其中九笔其馀供作孔庙收租，三笔作道路使用[19]。如原处的街道取为“大成街”，即为纪念大成殿[10]。旧庙地也用于设立新竹市公所，后该地出售给何国华，却因官司缠讼，之后卖给中兴百货[5]。
据耆老苏封条之言，孔庙在原地时就成了麻雀窝。搬来此地后，因棂星门及大成殿的格式依旧木制，梁桷椽楔多缝隙适合作窝，又树林围拢、近新竹市立动物园，有遗落兽槛的饲料让野鸟不愁枵腹，导致麻雀众多，被新竹人戏称“天然鸟园”。每年祭孔前夕，为消除鸟粪，例需佣雇清洁公司彻底刷洗一次，所费不赀。加上虫蛀台损，维护费用高额。[20]
新竹孔子庙与宜兰孔子庙在战后皆被重建，其规模格局都已大不如前[21]。从李泽藩画作可见新竹旧孔庙的规模和范围皆大于现在[10]。
1986年，新竹孔庙身整修[22]。1999年9月再度整修，由林增桶统筹规画[23]。原先设有孔子像，在2003年迁至一旁的动物园[24]。当年大成殿开始出现渗漏，2008年搭起钢棚架保护[25]。
2010年3月16日，公告为历史建筑。2013年，新竹市政府向文化部争取千万修缮补助经费，经一年整修完工。[3]
全台湾只有五名地方士绅被清廷崇祀为乡贤，其中三位出身于北门郑家，分别是道光十二（1832年）入祀的郑崇和、同治十一年（1872年）入祀的郑用锡、光绪二年（1876年）入祀的郑用鉴[7]。早期每年都担任祭孔大典纠仪官的郑绍棠，从1976年就向省府争取将这三座神位，从郑氏家庙回到孔庙祭祀[6]。市政府协助修护郑氏家庙护龙后，于2005年2月23日恢复官祀[26]。
乡贤祠重建后，除祭祀郑用锡、郑用鉴、郑崇和外，增祀王世杰、林占梅、徐立鹏等[25]。2012年12月30日，掌舵新竹高中三十年的辛志平入祀[27]。
日治初期释奠曾中断数年，至1897年恢复祭仪[3]。新竹第一公学校毕业的彭乞，回忆先后两任校长安山及村木每天到校时，都会先向孔子行礼，师生每日上课前也须先到大成殿行礼[5]。
依新竹厅长里见义正于1903年3月15日陈报台湾总督儿玉源太郎的调查，此庙祭孔人员有厅县长官担任的正献官、学官担任的分献官，其馀陪祭官由厅县正官及营讯武官任之，执事则有监宰、监洗、监造膳羞、收发祭器、提调幕次、通赞、引赞、司罍洗香烛、司帛、司爵、读祝、饮福受胙执事等员[3]。战后，新竹县市尚未分治时，六、七十位执事都由教育界教师担任，1982年新竹市升格以来，教育界人士逐渐减少，多数由一般公务员担任[28]。至童胜男任市长时认为由学生来祭孔，可彰显学子的敬意，于是1995年由东门国小负责，从六年级挑正献官一人、分献官八人、纠仪官一人、佾生七十二人，其馀都是礼生，共需一百一十二位学生参与[29]。2000年教师节，市府一改礼生由小学生担任的往例，首次由市府男性员工担任[30][31]。同年起，祀肉全改为素食[30]。
以往祭祀服装都采用长袍马褂，只有大中小三种尺寸，常有尺寸不合[28]。2000年改以明朝服饰的冠、单衣、中单、大带、绀缯履[30]。
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