摩诃提毗（梵语：महादेवी, IAST：Mahādevī）也译作大天女、大女神，与男性的摩诃提婆·大天相对应，被称作沙克蒂女神（Shakti）、原初沙克蒂女神（Adi-Shakti）、原初至高沙克蒂女神（Adi Parashakti），是印度教的原初女神与至高母神，湿婆派、性力派认为雪山神女是其主要化身，毗湿奴派认为吉祥天女是其主要化身。[1]
湿婆派
《湿婆往世书》描述在宇宙诞生初期原初至高女神以原质的形式化为湿婆的左半身。《林伽往世书》指出，原初女神在所有宇宙中通过每个帕尔瓦蒂与湿婆神的结合，为每个宇宙带来生命的进化。《室犍陀往世书》与《摩根德耶往世书》记录帕尔瓦蒂是所有造物的神圣之母，也是原初沙克蒂女神的最真实的形态。[2][3]
性力派
在《提毗之歌》中，沙克蒂女神在转世为帕尔瓦蒂之前，出现在喜马拉雅国王面前，并向他展示了神圣、永恒的知识。沙克蒂女神用《吠陀》来解释自己的存在无始无终，是唯一永恒的真理，整个宇宙都是祂的创造物。祂是唯一的胜者，也是胜利本身。祂是一个显化的、未显化的、超然的神。然后展示了祂近似无形的身躯：梵天界位于祂的前额，被创造的宇宙是祂的头发，日月是祂的眼睛，祂的耳朵中有四方向，吠陀是祂的话语，死亡、情感和情绪是祂的牙齿，摩耶从祂的微笑中显现。[4]帕尔瓦蒂化身为热胎母以宇宙卵的形式诞生了宇宙。归根结底，原初沙克蒂女神本身是零能量，存在于宇宙毁灭之后，在宇宙被创造之前。
雪山神女是原初至高沙克蒂女神完整身体的具象体现。[5]雪山神女前世是娑提。娑提是原初至高女神的直接化身。而娑提死后重生为雪山神女。雪山神女被表现为善良和慈爱的女神母亲。摩诃提毗可以化身各种形态，包括时母，难近母，忿怒母等。
根据性力派传统，游乐母是原初至高沙克蒂女神完整化身的终极女神。祂拿着甘蔗弓、花箭、索套和刺棒。祂从梵卵之上的摩尼岛下来，消灭跋陀阿修罗，后来居住在Kamakoti Peetha 被称为 Kamakshi Para Bhattarika。祂的住所被描绘有室利脉轮，这个梵卵上的梵天、毗湿奴、湿婆都是祂的下属，没有祂的力量就不能运作。因此，祂被认为是至高无上的女神和性力派最主要的神，因为祂是最接近原初至高沙克蒂女神的代表，而后进一步化身为雪山神女。无论信仰的是什么神，最终都是在崇拜原初至高沙克蒂女神。[6]
每隔一段时间，祂就会化身为各种形态以维护正法。按照最高阶瑜伽士的说法，祂是以安芭的形态驻留在拙火的力量，大小是31/2圈，当拙火被高度意识的灵魂从骶骨中唤醒，拙火也被唤醒，然后祂从脊骨上升，打开所有的脉轮。腹轮, 脐轮, 心轮, 喉轮, 眉心轮，最后通过顶轮，将灵魂连接到神圣的遍在力量(或共同意识)。[6]通过三脉, 左脉（暗质)、右脉（激质)和中脉（纯质)，拙火穿过中脉，平衡所有左右脉。[6]
时母是原初至高沙克蒂女神的第三部分。祂是力量、精神实现、时间的女神，同时也是宇宙毁灭的主导者。祂给予人类救赎，是雪山神女的化身，是湿婆化身大黑天的配偶。祂以摩诃摩耶形态帮助主摩诃毗湿奴杀死了的阿修罗马杜和吉图跋。祂也以㤭悉诘的形态杀死了愚昧的象征阿修罗森巴和尼森巴，祂被称为瑜伽摩耶。祂穿着红色或黑色的衣服，掌管暗质。
原初至高沙克蒂女神通常被认为是一个抽象女神，但祂的外貌在《提毗薄伽梵往世书》、《卡利卡往世书》、《摩根德耶往世书·女神颂》、《梵卵往世书·游乐母千名颂》和《超三位之秘》中都有描述。根据《提毗薄伽梵往世书》，这位女神曾经邀请三相神去摩尼岛。三相神看到至尊女神万有母坐在宝石座上。女神的美丽面容散发着百万星辰般的光芒，以致于三相神都不敢直视。祂两只手展示着无畏印、施与印，两只手拿着套索、刺棒。然后三相神意识到祂是使整个宇宙得以被创造、保护和毁灭的能量。[5]
毗湿奴派
在毗湿奴派中，女神吉祥天女被认为是拥有18臂的摩诃提毗。五夜派《吉祥天女怛特罗》和《室建陀往世书·吉祥天女千名颂》解释了吉祥天女的终极形态。
作家学者D. R. Rajeshwari说，根据《女神颂》，吉祥天女的肖像特征：祂有18只手，分别持着念珠、斧头、狼牙棒、箭、霹雳、莲花、水罐、杖、沙克蒂、神剑、圣盾、法螺、铃、酒杯、三叉戟、索套和神轮。[7]C. D. Chatterjee 教授说：吉祥天女也是摩诃提毗或地母神。早在基督时代之前，吉祥天女就被印度教徒和佛教徒共同崇拜。《摩根德耶往世书》有一整节都是关于女神和祂的赞颂（女神颂）。[8]
密续将十慧母与毗湿奴的十大化身联系在一起，并声明慧母形态是毗湿奴化身出现的起源。
与九曜的关系
参考
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