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抹大拉的马利亚（Mary Magdalene，天主教译为玛利亚玛达肋纳[1][2]），在《圣经·新约》中被描写为耶稣的女性追随者。罗马天主教、东正教和圣公会都把她作为圣人。
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| 抹大拉的马利亚 Mary Magdalene | |
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| 圣人、使徒中的使徒 | |
| 出生 | 日期未知 地点未知 |
| 逝世 | 日期未知 地点未知 |
| 敬礼于 | 基督宗教 罗马天主教 东正教和圣公会 |
| 封圣 | pre-Congregation |
| 瞻礼 | 7月22日 |
| 象征 | Western: alabaster box of ointment Eastern: container of ointment (as a myrrhbearer), or holding a red egg (symbol of the resurrection); embracing the feet of Christ after the Resurrection |
| 主保 | Apothecaries; Kawit, Cavite; 意大利，阿特拉尼; 卡萨米乔拉泰尔梅; contemplative life; converts; glove makers; hairdressers; penitent sinners; people ridiculed for their piety; perfumeries; pharmacists; reformed prostitutes; sexual temptation; tanners; women |
耶稣在各城各乡传道时，与耶稣同道的除了十二个门徒以外，还有祂所医治的几个妇女，抹大拉的马利亚就是其中的一位（路加福音 8章:1-2节 （页面存档备份，存于互联网档案馆））。
耶稣治好了抹大拉的马利亚，赶出她身上的鬼。她信耶稣后，奉献自己的财物，供给耶稣和门徒。
当耶稣被捕带往大祭司的圣殿审判时，门徒都离开祂逃走了（马太福音 26章:55-56节 （页面存档备份，存于互联网档案馆））。耶稣钉十字架时，环境极其恶劣，但她跟耶稣到十字架下，看耶稣受苦，断气，埋葬（马可福音 15:40-47 （页面存档备份，存于互联网档案馆））。
安息日过后，马利亚在天还没亮时，就到耶稣的坟墓，并发现坟墓已经空了，其他门徒闻风而来，看看空坟就走了，只有马利亚留在空坟处哭泣，所以她将成为第一个看见复活后的耶稣的见证人（约翰福音20:1-18）。
一些现代作家认为抹大拉的马利亚是耶稣的妻子。这些作者引用诺斯底派的写作来支持他们的论点。例如被命名为《腓力福音》的残章（又译《斐理伯福音》）的确描述抹大拉的马利亚不单单只是十二门徒之一，还是最为接近耶稣的使徒。这种亲密的关系被描述为抹大拉的马利亚能够理解耶稣以及他的教导，而其他的使徒却不能。
在《腓力福音》中有一句：“救世主的同伴（亚拉姆语在那个时候“同伴”这词，可能是指“配偶”）是玛利亚·抹大拉。耶稣经常亲吻她的‘缺字’，爱她胜过其他门徒。”其他的门徒很气恼，表达了他们的不满。他们问耶稣：“你为什么爱她胜过爱我们所有人呢？”[3]
虽然难有定论，但是马利亚在耶稣受难地以及在他的坟墓出现，至少和她作为妻子或寡妇的角色是一致的，尽管也有可能这是耶稣对她和他母亲马利亚的关心而所预备的。
还有一个被用来支持耶稣结婚的论点是：根据《马太福音》，耶稣属于大卫王家族，是犹太王所罗门的后代，独身在耶稣那个时代对于犹太男人是很罕见的。耶稣是个犹太人，而按照当时的传统，犹太男人是必须结婚的。根据犹太人的习俗，独身是要受到谴责的，一位犹太父亲有义务为他儿子找一个合适的妻子。然而，目前仍无证据证明这种（犹太人今天的）婚配传统在西元1世纪就已发展出来。
关于抹大拉的马利亚是耶稣的妻子的想法，由于一些书刊例如《圣血，圣杯》（1982）以及受到这本书深远影响的《达文西密码》（2003）而被普及。透过“高灵”阿顿和白莎的对话而写成的《告别娑婆》亦提到了抹大拉的马利亚是耶稣的妻子，与耶稣一同教导其思想，抹大拉的马利亚并且有许多妇女门徒追随。
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教宗方济各决定把圣女玛利亚玛达肋纳的纪念日改为庆日，与其他宗徒地位同等。圣座礼仪圣事部遵于2016年6月10日公布法令，庆日日期维持7月22日。[4]
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