左传
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《左传》，全称《春秋左氏传》，原名《左氏春秋》，汉朝时又名《春秋左氏》、《春秋内传》、《左氏》等，是一部编年体史书，记录古中国春秋时期中原各国的历史[1][2]，自公元前722年至前468年，共255年的春秋时代历史，分三十五卷，是《十三经》中篇幅最长的一部。在四库全书中归属为经部。
传统认为其作者为春秋时期鲁国的左丘明，年代与孔子相当，写作目的是为《春秋》做注解。《左传》与《公羊传》、《穀梁传》合称“春秋三传”。
写作年代
《左传》相传是春秋末期的鲁国史官左丘明所著。司马迁首先认为《左传》是左丘明所写[3]，自刘向、裴骃[4]、刘歆[5]、桓谭、班固[6]皆以《左传》出于左丘明[7]。唐朝的刘知几《史通·六家》亦称：“左传家者，其先出于左丘明。”清朝的纪昀在《四库全书总目》中仍然认为是左丘明所著。
唐朝的赵匡首先怀疑《左传》不是左丘明所作。此后，有许多学者也持怀疑态度。很多人都认为写《左传》的左氏并非左丘明。叶梦得认为作者为战国时人[8]；郑樵《六经奥论》认为是战国时的楚国人[9]；朱熹认为是楚左史倚相之后[10]；项安世认为是魏国人所作；程端学认为是伪书。明朝的郝敬认为是晋国人。刘逢禄《左氏春秋考证》认为是西汉末刘歆所作，并说《左氏春秋》是与《晏子春秋》等类似的史书。康有为亦认为是刘歆所作[11]。钱穆在《刘向歆父子年表》中指出不可能是刘歆的作品[12]。钱穆与章太炎认为《左传》的成书与卫国左氏人吴起有关，甚至就是吴起所著，今人童书业亦认为是吴起所作，郭沫若也主张《左传》成书于吴起[13]。赵光贤认为是战国时鲁国人左氏所作。卫聚贤认为《左传》作者是子夏[14]。现在一般认为《左传》非一时一人所作[15]，成书时间大约在前375年至前351年[16]（战国中期），是由战国时的一些学者编撰而成[17]，崔述主张“上距定、哀未远，亦不得以为战国后人也”[18]。浙江大学收藏的《左传》公布后，并没有解决《左传》的成书年代，反而在浙江大学收藏的竹简真伪问题上引发了多方笔战。[19][20][21][22][23][24][25][26][27]
宋人林栗说：“《左传》凡言君子曰是刘歆之辞。”[28]刘师培则论证“君子曰”以下之文，并非刘歆增益，并指战国诸子、史记作者皆读过左传[29]。
日本学者平势隆郎根据《左传》中提及的木星记录，对应到公元前353年至前271年的星象，认为左传写作日期应在这个期间，伪托为左丘明所作，其立场反对齐国，对《公羊传》多所批评，作者可能来自郑国，写作年代应晚于《公羊传》，早于《穀梁传》[30]。
春秋与左传的关系
《左传》以《春秋》为本，并采用《周志》、《晋乘》、《郑书》、《楚梼杌》等列国资料，通过记述春秋时期的具体史实来说明《春秋》的纲目。[31]司马迁《史记·十二诸侯年表》说：“鲁君子左丘明惧弟子人人异端，各安其意，失其真，故因孔子史记具论其语，成左氏春秋。”桓谭《新论》进一步认为：“《左氏》经之与传，犹衣之表里，相持而成，经而无传，使圣人闭门思之十年不能知也。”杨伯峻在《左传》一文中归结《左传》传《春秋》的方式共有四种：即“说明《春秋》书法、用事实补充《春秋》、订正《春秋》的错误和增加无经的传文。”
另有一种观点认为《左传》是一部独立的史书，和《春秋》没有直接的联系，西汉的今文经博士即“谓《左氏》为不传《春秋》”[32]，即唯有属今文经之《公羊》、《穀梁》二传有传解春秋之功。然此处云“不传春秋”者，亦有今古文之争之政治目的。西晋人王接说：“接常谓《左氏》辞义赡富，自是一家书，不主为经发；《公羊》附经立传，经所不书，传不妄发，于文为俭，通经为长。”[33]陈商说：“孔圣修经，褒贬善恶，类例分明，法家流也；左丘明为鲁史，载述时政，惜忠贤之泯灭，恐善恶之失坠，以日系月，修其职官，本非扶助圣言，缘饰经旨，盖太史氏之流也。举其《春秋》，则明白而有实；合之《左氏》，则丛杂而无征。杜元凯曾不思夫子所以为经，当与《诗》、《书》、《周易》等列；丘明所以为史，当与司马迁、班固等列，取二义乖剌不侔之语，参而贯之，故微旨有所未周，琬章有所未一。”[34]唐刘知几撰《史通》，亦将“左传家”归入史之六家之流[35]。
清人刘逢禄、皮锡瑞均认为《左传》是一部独立的史书，皮锡瑞在《经学通论·春秋》充分肯定了王接之说，并且引用庄公二十六年《传》：“秋，虢人侵晋。冬，虢人又侵晋。”杜预《集解》云：“此年《经》、《传》各自言其事者，或《经》是直文，或策书虽存而简牍散落，不究其本末，故《传》不复申解，但言传事而已。”。《左传》有不少解经的内容，例如“君子曰”、“五十凡”[36]等，但很明显是加工的痕迹，多数都没有与传文融为一体。《春秋》的一些经文没有相应的《左传》传文，即所谓“无传之经”，例如《春秋·隐公二年》：“十有二月乙卯，夫人子氏薨。”杜预注：“无传。”亦有《左传》的传文没有相应的《春秋》经文的情况，即所谓“无经之传”，例如《左传·襄公十五年》：“（冬）郑公孙夏如晋奔丧，子蟜送葬。”此条便无相应的《春秋》经文。亦有“《经》、《传》不尽同”“《经》后之《传》”者。
史学地位
晋人王接说：“《左氏》辞义赡富，自是一家书，不主为经发。”《左传》代表了先秦史学的最高成就，贺循将其评价为“左氏之传，史之极也，文采若云月，高深若山海”[37]，是研究先秦历史和春秋时期历史的重要文献，对后世的史学产生了很大影响，特别是对确立编年体史书的地位起了很大作用。而且由于它具有强烈的儒家思想倾向，强调等级秩序与宗法伦理，重视长幼尊卑之别，同时也表现出“民本”思想，因此也是研究先秦儒家思想的重要史料。
《左传》主要记录了周王室的衰微，诸侯争霸的历史，对各类礼仪规范、典章制度、社会风俗、民族关系、道德观念、天文地理、历法时令、古代文献、神话传说、歌谣言语均有记述和评论。《左传》好讲预测，一些预测的事情都很灵验，例如庄公二十二年记载，陈国大夫懿氏占卜嫁女给陈国公子陈完很吉利，“八世之后，莫之与京”，陈完的子孙在齐国果然日益强大，直至田氏代齐。《左传》又能断言郑国先亡[38]。晋范甯评《春秋》三传的特色说：“《左氏》艳而富，其失也巫（指多叙鬼神之事）。《穀梁》清而婉，其失也短。《公羊》辩而裁，其失也俗。”韩愈说：“《春秋》谨严，《左氏》浮夸”。
《左传》在西汉时期已有流传，王莽本人即好《左传》，并立于学官[39]，著名的学者有陈元、郑众、贾逵、马融、延笃、彭仲博等人[40]。晋朝杜预自称有“左传癖”。[41]司马光自幼爱《左传》，“自幼至老，嗜之不厌”，常“手不释书，至不知饥渴寒暑”，司马光撰写《资治通鉴》，亦是承接《左传》“因丘明编年之体，仿荀悦简要之文”。[42]章炳麟说：“《通鉴》于可以发议论者，著以臣光之论断，此盖仿《左传》君子曰之例”。
文学风格
《左传》长于叙事，富于情节和故事性和戏剧性，善于描写细节，如写晋公子重耳出亡及返国经过，选材布局均属恰当。《左传》亦善于刻划人物性格，如子产的善于辞令，敢作敢为；华元的庸懦无能，待人宽厚；子玉的骄横；郑庄公的凶残伪善等，描叙生动逼真。
《左传》特别善于描写战争，如秦晋的韩原之战、晋楚城濮之战、秦晋殽之战、晋楚邲之战、齐晋鞍之战、柏举之战等。梁启超说：“其记事文对于极复杂之事项，一如五大战役等，纲领提絜得极严谨而分明，情节叙述得委曲而简洁，可谓极技术之事。”[43]
《左传》文辞精炼，能用委婉曲折的文笔，表达当日巧妙的词令，如吕相绝秦，烛之武退秦师，臧孙谏君纳鼎，臧僖伯谏君观渔，季札观乐、王孙满论鼎。梁启超说：“其记言文渊懿美茂生气勃勃，后此亦殆未有其比。”[44]
《左传》也是一部优秀的文学著作，历来研究者常把它和《史记》并称，尊为历史散文之祖，“文之有左、马犹书之有羲、献”[45]，《荀子》一书对《左传》的引用颇多[46]。《左传》尤长于记述战争，故有人称之为“相砍书”（相斫书）[47]，又善于刻画人物，重视记录辞令。
注釋與疏文
- 《春秋左氏传解诂》东汉贾逵注。已佚。此注有马国翰《玉函山房辑佚书》及严蔚《春秋内传古注辑存》及冯明贞《补辑》辑本。贾氏亦著有《春秋左氏长经章句》二十卷，《春秋释训》一卷等书，但均已佚失。
- 《春秋左氏传解谊》东汉服虔注。已佚。马国翰《玉函山房辑佚书》辑存四卷。目前较便获得的辑本为重泽俊郎之《左传贾服注攟逸》，兼辑贾逵服虔二家。
- 《春秋经传集解》西晋杜预注。是魏晋以来《春秋左传》影响力最大的注本。其最大贡献是协助六朝后古文经学与左传学在经学研究中获取主导地位。杜预本人亦仰赖此注之力入文庙。虽然孔颖达的疏文是在《经传集结》的基础上完成的，但本书仍有单行本传世。较好的参考版本如中华再造善本影印上海图书馆藏宋刻本。[48]
- 《春秋左传注疏》（又称《春秋左传正义》）：即西晋杜预注《春秋经传集解》；唐孔颖达疏《春秋正义》六十卷。是五经正义与十三经注疏之一。通行本如清阮元刻《十三经注疏》本。较好的参考版本，如中华再造善本影印的中国国家图书馆藏宋庆元六年绍兴府刻宋元递修本。[48]点校本有北京大学出版社《儒藏·精华编》（繁体竖排，但无专名线）与《十三经注疏》丛书（简体横排）的两个不同版本。
- 《春秋左传注》：四册，杨伯峻注。是目前较通行的注解本。
评价
- 东汉《公羊》学者李育以为《左氏》“虽有文采而不得圣人深意攻之，以为前世陈元、范升之徒更相非折，而多引图谶，不据理体，于是作《难左氏义》四十一事”。[49]
- 东汉《公羊》学者何休亦作《左氏膏肓》以难左氏诸失。后《左传》学者郑玄著《箴膏肓》反驳其观点。[50][51]
- 贺循：“左氏之传，史之极也。文采若云月，高深若山海。”
- 范甯：“左氏艳而富，其失也巫。”
- 刘知几：“寻左氏载诸大夫词令，行人应答，其文典而美，其语博而奥；述远古则委曲如存，征近代则循环可覆。必料其功用厚薄，指意深浅。谅非经营草创，出自一时；琢磨润色，独成一手。斯盖当时国史，已有成文，丘明但编而次之，配经称传而行也。”[52]
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注释
研究参考书目
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外部链接
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