定光佛庙，是一座位于台湾彰化县彰化市的定光古佛庙，建于乾隆二十六年（1761年），初名定光庵，为台湾最早且少数主祀定光佛之汀州客家信仰庙宇[1]:147、彰化县定古迹、彰化市内少数非由市公所强制接管之主要庙宇，藏有神像、匾额、楹联、神龛等古物，近年亦成为与中华人民共和国福建省武平县交流节点之一。
历史沿革
- 清领时期乾隆二十六年（1761年），由汀州府八邑（长汀县、宁化县、清流县、归化县（今明溪县）、连城县、上杭县、武平县、永定县）人士共同建立于彰化县城共辰门（北门）附近[注 1]，原名“定光庵”。[1]:135、138学者李建纬、张志相认为其选址于县城之原因如下：城内作为政治中心官方控制力较强较少动乱、泉漳移民势力相对均衡、离港口（鹿港）距离有限等。[1]:153
- 嘉庆十八年（1813年），由汀州信徒重修并献“昙光普照”匾。[1]:135、152
- 道光十年（1830年），由贡生吕彰定等人捐资重修。[1]:132
- 道光二十八年（1848年）彰化大地震后，由信徒张连喜等人重修，建筑格局为“两进两廊带左右厢房”，改名为“定光佛庙”，并有租赁用地产作为庙方经费来源，今庙两侧、庙对面彰化银行土地皆属之。[1]:135此次改建规模甚大，日治时期明治三十一年（1898年）台湾总督府资料记载该庙拥有建地面积为460.22坪，其中建筑物本身面积达388.60坪，另外还拥有田一甲五分。[1]:149-50学者李建纬、张志相透过比较指出其建物面积稍大于孔子庙（建地1490.55坪，建物383坪），是当时县城内最大的宗教性建物，而大规模扩建的原因则可能包含信仰虔诚且官绅倡议、其他地区汀洲人加入（如创设鄞山寺的张鸣冈）、当时彰化社会分类意识高涨且各属移民皆有自己代表庙宇[注 2]等。[1]:150
- 日治明治三十九年（1906年），彰化市进行市区改正计画，该庙三川殿、拜亭、两廊、左厢房遭到拆除，形成今日格局，原有会馆功能亦消失。[1]:134
- 日治时期彰化市役所曾以警力半强制接管彰化市区内主要寺庙，但该庙半数居住于台中州南屯庄（今台中市南屯区）的信徒反对，使该庙被豁免接管。[1]:134
- 战后时期，国民政府实施耕者有其田政策，大部分庙产被放领或征收。此时庙方亦购置数件文物如锡五供、铸铁大钟等。[1]:135
- 民国60年（1971年），庙宇大事整修，为腾出天井空间而砍除两侧树木、移除花台，地板加上磨石子。同年购置天公炉祭祀玉皇上帝。[1]:135
- 民国68年（1979年）正殿右侧堂屋与卷棚损坏重修，将卷棚顶改为石棉瓦。[1]:135
- 民国69年（1980年）三川殿石狮改为大理石材质，原有石狮遗失。[1]:135
- 民国74年（1985年），该庙订为第三级古迹。[1]:136
- 民国79年（1990年），由于所收地租不足缴交地价税，被彰化县税捐稽征处申请查封，经该庙管委会众人协助方得豁免。[1]:136
- 民国85年（1996年）该庙之监委简至贤、管理委员黄泉源身兼万和宫之董事，由此可知该庙与台中市南屯万和宫关系密切。[1]:134
- 民国91年（2002年）整修。
- 民国99年（2010年）3月该庙与武平县佛教协会、武平农业考察团签订交流合作协议。同年12月定光佛金身来台巡游8天，以该庙为首站，武平汉剧团亦伴随演出《古佛缘‧客家风》剧目。[3][4][5]
祀神
- 正殿主神龛
- 泥塑定光古佛：位于后方，高175公分，无年款及文献纪录，学者李建纬、张志相推测为道光年扩建庙宇后所塑。民国100年（2011年）重安金身[1]:155、157
- 软身定光古佛：位于前方，高132公分，尺寸较一般软身神像稍大，《彰化县古迹中既存古物清查计画》指出其制作年代为乾隆二十六年但未详述根据。民国100年（2011年）重安金身。[1]:155-6
- 正殿主神龛外两侧
- 正殿龙边神龛
- 正殿虎边神龛
- 正殿前供桌
- 报功祠
文物
该庙曾拥有5个乾隆朝的匾额，献匾者身分包含文官（钟灵耀、沈鸿儒、邱德孚）、武将（张世英、黄正蕃、廖光宇）、一般信众，祖籍则包含汀州人及非汀州人（后者如张世英为贵州人、邱德孚为福州福清人，不过邱亦为汀洲上杭廪贡。[1]:161）官员献匾原因可能包含汀洲同乡情谊（沈、锺、黄、廖匾）、彰化地缘关系（张世英为北协副将、邱德孚为彰化县教谕兼训导），或者两者兼具。道光朝后则匾额数量减少，楹联数量增加。[1]:147-8
由内容观察，匾额及楹联除颂扬定光佛外，遣词也常兼顾原乡与本地。不过乾嘉道朝匾联之写作视角是由汀州望向台湾，例如道光十四年巫宜福兄弟所献楹联并举“鄞江”与“线地”（指半线之地），其中“鄞江”摆在上联；日治楹联则将“台岛”或“磺水”（即彰化）摆在上联，视角是由台湾望向汀州。[1]:148
由于清领时期台湾杉木主要来自福建，尺寸受限，故匾额常由数条横长木片拼接而成。定光佛庙之古匾亦同，上下款为另外镶嵌，除“光被四表”匾外其馀字体皆为片状阳刻（字面凸起）楷体，框饰有龙抢珠纹、卍字回纹、素面等种类，[1]:172-3，经过长年烟熏色调皆偏向暗红。[1]:168由于现存七块古匾之作斗（底部支撑架）皆为灵芝纹，学者李建纬、张志相推测可能为某次重修时共同制作；另由于“西来花雨”、“瀛屿光天”、“济汀渡海”三匾在工艺技法、中行字体、上下款、印款布局皆相似，两位学者亦推测为三匾为同一地区（甚至是同一作坊）制作。[1]:172-3
- “西来花雨”匾：上款为“乾隆贰拾柒年（1762年）岁次壬午阳月 穀旦”，下款为“协镇北路副总兵带军功纪录二次张世英敬立[1]:169
- “瀛屿光天”匾：上款为“乾隆参拾陆年（1771年）岁次辛卯 冬月吉旦”，下款为“台湾府诸罗儒学训导兼署教谕钟灵耀敬立[1]:169
- “济汀渡海”匾：上款为“乾隆三十八年（1773年）岁次癸巳桂月吉旦”，下款为“己丑科进士龙冈沈鸿儒敬立”[1]:170
- “光被四表”匾：上款为“乾隆四十一年（1776年）岁次丙申菊月穀旦”，下款为“北协右营守备杭川黄正蕃敬题”[1]:170
- “昙光普照”匾：上款为“嘉庆壹拾捌年（1813年）癸酉阳月吉旦”，原下款“鄞江众善士重建立”，目前下款为“岁次癸酉年重修 立”[1]:171
- “智通无碍”匾：上款为“大清道光五年（1825年）乙酉岁嘉平月穀旦”，下款为“赐进士出身翰林院国史馆协修、宝录馆纂修 永定巫宜福敬题”，其中“宝”字为“实”字之误[1]:171
- “奕禩流芳”匾：原上款为“道光十一年（1831年）辛卯岁桐月吉旦”，下款为“永定董事生员游化贤 敬立”；目前上款为“民国六十八年（1979年）孟冬重修”，下款为“定光古佛信徒敬献”[1]:171-172
该庙楹联共11对，其中有道光年款者2对，日治年款者4对，[1]:174，包含弧面及平面两种，常以“定”“光”、“古”“佛”作为开头。[1]:178
- “活百万生灵，迹托鄞江留一梦；觑三千世界，汗辉线地有全人”联：道光十四年（1834年）端阳月永定巫宜福、禊仝敬题，这对兄弟亦曾于道光四年（1824年）敬献“是登彼岸”匾额给淡水鄞山寺。[1]:173、175-6
- “是有定识拔救众生，放大光明普照东海”联：道光甲午（1834年）仲夏浙江分巡宁绍台道知府建台湾府事鄱阳周彦书，书写原因为巫宜禊求取、且周彦于佛前祈求晴天顺利。[1]:176-7
- “定危有赖推移力，光被无惭造化心”联：明治四十年（1907年）黄倬其拜赠，黄倬其曾创设“小逸堂”，培育石锡烈、石锡纯（前二者为石锡勋之兄弟）、黄文陶、詹阿川、赖通尧、黄文苑、谢振声、谢振仁等仕绅。[1]:135、177
- “定慧禅心，见隐见微一片玄机，菩提台上悬金镜；光明世界，先知先觉三生因果，阿耨城中济玉津”联：大正三年岁次甲寅（1914年）荔夏穀旦，信士柯金水、陈培年、施贻安、林超英、吕腾蛟仝敬立，郑鸿猷书。[1]:177
- “古道照人间，恤难救灾，何止鄞江超宝筏；佛坛崇海表，占祥卜吉，竞来磺水乞灵签”联：乙卯（1915年）阳月穀旦蔡谷仁敬书，信士林以玉、仁和号、存耕堂、斯美号仝敬献。[1]:176-7
- “古迹溯鄞江，换骨脱身，空色相乎圆光以外；佛恩施台岛，灵签妙谛，示吉凶于前定之先”联：己未（1919年）孟夏之月穀旦，南靖雁塔社生员徐芳传敬叩。[1]:176-7
- “烛焰辉煌呈五福，香烟缭绕结千祥”楹联：无年款，推估年代应在日治时期以前，民国85年（1996年）时已佚失。[1]:174
庆典
参见
注释
资料来源
外部链接
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