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护国寺的前身为北崇国寺。历史上，北京曾有南、北两座崇国寺。其中，南崇国寺始建年代不详，但至少在金朝初年便已存在，赵子砥《燕云录》称，北宋靖康二年，“奉使官中书侍郎陈过庭、门下侍郎耿南仲并文武官五十余员，本在真定，丁未八月遣诣燕山崇国寺安泊。”此崇国寺应为南崇国寺，这是南崇国寺留下的最早记录。金朝末年，蒙古军进攻金朝，南崇国寺被毁。元朝建立后，南崇国寺获修复，至元朝末年元顺帝时，依然有南、北两座崇国寺存在。元朝之后，南崇国寺再无记录。[1]据说，明朝创建的隆福寺便是在南崇国寺基础上建立的。[2]
北崇国寺的创始人为南崇国寺住持释善选的弟子释定演，用地由元世祖所赐。该寺始建时间有争议，护国寺内的皇庆碑称元世祖赐地为至元二十四年，至正碑则称是至元二十二年，护国寺内千佛殿有至元二十一年（1284年）碑，碑文载“大都路僧录寺札复蓟州遵化县般若院庄田水碾归崇国北寺掌管。”这是“崇国北寺”首次出现在文献中。故该寺应建成于至元二十一年。[1]
北崇国寺建成后，元朝朝廷频频颁赐，其辖下寺院也从般若院扩展到不少于20多所。元仁宗皇庆、延佑年间，先后赐钞3000多锭，并增建了山门。延佑二年（1315年），中书省参政速安及其子曲迷失不花在千佛殿后面施建舍利塔。元顺帝至正五年（1345年），僧人释智学等人重修法堂、云堂、祖师堂、伽蓝堂，以及厨库、僧房、使者僦屋50多间，并新建了钟楼、法堂东廊庑、南方丈等30多间，以上工程经6年方才完工。[1]
寺内的千佛殿藏有两尊土像，据传为元朝丞相托克托夫妇，而北崇国寺据传就是托克托的故宅。《帝京景物略》载，“寺为元丞相托克托故宅，有托克托夫妇像，侍立殿中，在千佛殿，一幞头朱衣，一凤冠朱衣。”但是，《燕都丛考》则称，“北崇国寺建于元初世祖时，托克托系元末顺帝时人，彼时已有此寺，万无毁寺建宅之理。”元朝的惯例是大臣奉旨出、入大都均不回自己的住宅，而是先住在寺院内，待复命之后才回住宅。所以可能是托克托丞相当时常借住在北崇国寺，时间一长便被误认为此处是其住宅。[1]
明朝明成祖永乐三年，西域僧人桑渴巴辣（中天竺人）随贡使航行至南京，永乐十四年奉旨移驻北崇国寺，教内监学习番语。明宣宗宣德年间，北崇国寺对建筑进行了翻新，宣德四年（1429年）赐名大隆善寺。明英宗正统元年（1436年），太监阮文等人兴建了后殿山门、廊房、方丈。正统四年（1439年），改称崇恩寺。天顺年间，寺院建筑部分坍塌。明宪宗成化七年（1471年），明宪宗命太监黄顺、工部侍郎蒯祥等人大修该寺，于次年完工，明宪宗乃授工匠张定任等30人为文思院副使。当时，该寺改名为大隆善护国寺。据成化十七年碑记，“昔为招提煟烬”，故此次可能属于火灾后重建。[1]
正德年间，明武宗以大庆法王领占班丹自居，支内帑银扩建护国寺，并列于该寺僧众职名碑第一。嘉靖九年，尚书李时等人先后请旨，将太庙享侑的少师姚广孝神主画像迁至大兴隆寺供奉；嘉靖十四年，大兴隆寺遇火灾后，又迁至大隆善护国寺供奉。结果后人因不了解实情，误称护国寺为“广孝影堂”，实际上这是错误的，护国寺并没有改寺为影堂，而是后来将姚广孝画像迁入护国寺。[1]
清朝康熙六十一年（1721年），蒙古王公贝勒重修护国寺，为清圣祖祝禧。乾隆十二年，清高宗驾临护国寺，并且赋诗。据护国寺的炉罄云板题记，护国寺先后于康熙二十二年、道光二十七年、同治五年重修。[1]
清朝末年，护国寺屡遭火灾。比如光绪三十三年五月初三日（1907年6月13日），因喇嘛烧香而造成护国寺火灾，北京内城预审厅向民政部呈交报告，民政部禀奏清廷，随后将烧香失火的喇嘛问罪。经过多次火灾，护国寺的主要建筑受到极大破坏，至1935年刘敦桢写《北平护国寺残迹》时，该寺大部分殿堂均已成为残垣断壁。[3][1]
如今，护国寺仅存金刚殿，西北角的廊房，以及垂花门之后的一层殿。[3]1984年，护国寺金刚殿被列为北京市文物保护单位。另外，位于护国寺大院、新太平胡同3号的“护国寺建筑遗存”被列为西城区普查登记文物。
2004年6月20日凌晨2点，护国寺的遗存建筑地藏殿因电线短路而被焚毁，火灾未造成人员伤亡。[4][5]
现在，许多护国寺的遗存文物仍在北京各寺庙及博物馆内。比如北京妙应寺内的七佛宝殿的七尊佛像在文化大革命中被毁，现供奉原护国寺的整堂大型楠木三世佛像。[6]又如护国寺护法殿内的班丹扎释木雕坐像于文化大革命初期迁至故宫博物院保存，后迁至北京法源寺毗卢殿后的西配殿，像共三尊，中间者为班丹扎释。班丹扎释（又译“巴勒丹札什”）是明朝宣德年间驻护国寺的西藏高僧。过去传说此像就是姚广孝像，实属误传。[7][8]
护国寺建筑坐北朝南，规模很大，殿堂甚多。主要建筑除千佛殿、舍利塔为元朝建筑外，其余大多为明朝宣德、成化年间所建。但如今除了金刚殿等少数殿堂外，其余殿堂均已无存。护国寺自南至北依次分布有：[1]
至少清朝乾隆时期，护国寺已有庙会。清末民初，护国寺农历每月逢七、八是护国寺庙会。[9]民国十一年（1922年）改为阳历每月逢七、八开放。庙会规模不如隆福寺庙会大，庙会以出售玉器而著称，饽饽铺和扇子铺也很知名。[1][10]
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