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“君子”一语，广见于先秦典籍，在先秦典籍中多指“君王之子”，着重强调地位的崇高。而后“君子”一词被赋予了道德的含义，自此，“君子”一词有了德性，历代儒客文人将以君子之道自勉作为行为规范。
“尹”甲骨文象形权杖（执政）加“口”（命令）为“君”会意为“执政号令之主”。君，尊也《说文》。君也者,掌令者也《春秋繁露》。君者，治辨之主也《荀子·礼论》。
君子的本意为“君之子”，后解作才德出众的人[1]。中国周朝时期，周天子分封诸侯，建立邦国。诸侯称国君，国君的儿子称为君之子，“君主的臣子”，即君子。因各诸侯国的君子普遍受到良好教育，因此文化、品味和修养水准都很高，后世也将道德水准品德修养很高的人誉称为君子，引申为“君主的子民”。孔子对君子进一步做出标准和规范，使得君子正式成为一种道德评判的标准。
- “内省不疚”，君子在每天反省自己一天所做的事的时候，没有内疚，没有恐惧，那么他可为君子。
- “知者不惑，仁者不忧，勇者不惧。”
- “君子不党”
- “君子不重，则不威，学则不固。主忠信。无友不如己者。过则勿惮改”(《学而》第一）[2]
- “先行其言，而后从之。”(《为政》第二)
- “君子喻于义，小人喻于利。”(《里仁》第四)
- “君子坦荡荡，小人长戚戚。”(《述而》第七)[3]
- “君子不忧不惧。”
- “不忧不惧，斯谓之君子已乎？”
- 子曰：“内省不疚，夫何忧何惧？”(《颜渊》第十二)
- “君子成人之美，不成人之恶。小人反是。”(《颜渊》第十二)
- “君子以文会友，以友辅仁。”(《颜渊》第二四)
- “君子耻其言而过其行。”(《宪问》第十四)
- “君子义以为质，礼以行之，孙以出之，信以成之。君子哉”(《卫灵公》第十五)
- “君子病无能焉，不病人之不己知也。”(《卫灵公》第十五)
- “君子求诸己，小人求诸人。”(论语．《卫灵公》)
- 子曰：“所谓君子者，言必忠信，而心不怨；仁义在身，而色无伐；思虑通明，而辞不专，笃行信道，自强不息，油然若将可越，而终不可及者，此则君子也。”(《孔子家语》五仪解第七)
- “天行健，君子以自强不息。地势坤，君子以厚德载物。”(周易（易）·乾卦·象辞)
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