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十二章，又称“十二文章”，是汉字文化圈古代贵族礼服上的十二种纹样的统称。
十二章纹必须要有“日、月、星辰、山、龙、华虫、宗彝、藻、火、粉米、
十二章的起源可追溯到史前时期，到了周代正式确立，成为历代帝王的服章制度，一直沿用到袁世凯复辟帝制为止。中华民国北洋政府时期的国徽也是依照十二章设计的。
十二章为章服之始，以下又衍生出九章、七章、五章、三章之别，按品位递减。例如明代服制规定：天子十二章，皇太子、亲王、世子俱九章。
- 日：即太阳，汉代以来的图案中常绘有三足乌鸦，取材于“日中有乌”、“后羿射日”[1]等神话。
- 月：即月亮，汉代以来的图案中常绘有蟾蜍或白兔，取材于“嫦娥奔月”[2]等神话。
- 星辰：即星宿，通常以若干小圆圈表示星星，之间以直线相连，组成星宿图案。
- 山：图案为群山之象。
- 龙：图案为龙形。
- 华虫：图案为鸟形，理解争议较大，孔颖达解释为“雉”。[3]
- 宗彝：即宗庙彝器，图案为尊形，是宗庙祭祀用的酒器。
- 藻：即水藻，图案为水草形。
- 火：即火焰，图案为火焰形。
- 粉米：即白米，图案为数个米粒形。
- 黼：图案为是黑白相次的斧形，刃白身黑。
- 黻：图案抽象，为黑青相间的两“弓”形相背之纹饰，为刺绣之花纹。
十二章，又称“十二文章”。“文”和“章”，古代本为并列的两个词。“文”本意为纹样。[4][5]“章”本意为彰明。[6][7]二者合指服装上的花纹、图案。董仲舒在《春秋繁露》中写道：“天子服有文章。”孔颖达注《礼记》称：“夏后氏画之以山，殷人增之以火，周人加龙以为文章。”而带有某种文章的服装，称为章服。[8]
十二章内涵丰富：日、月、星辰，取其照临之意；山，取其稳重、镇定之意；龙，取其神异、变幻之意；华虫，羽毛五色，甚美，取其有文彩之意；宗彝，取供奉、孝养之意；藻，取其洁净之意；火，取其明亮之意；粉米，取有所养之意；黼，取割断、果断之意；黻，取其辨别、明察、背恶向善之意。
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《尚书·益稷》中，舜帝在和大禹讨论天地之道时说：“予欲观古人之象，日、月、星辰、山、龙、华虫，作会；宗彝、藻、火、粉米、黼、黻，𫄨绣，以五彩彰施于五色，作服。”
中华民国北洋政府时期之十二章国徽，即系采用十二章之设计。 中华民国国民政府时期所镌刻之中华民国国玺，包含中华民国之玺、荣典之玺，玺钮上亦均刻有十二章纹样。
李氏朝鲜衣冠学习明制，国王著九章冕服，即：“上衣青色，装饰五章，龙在两肩，山在背部，火、华虫和宗彜在两袖，此三章每袖自上而下各三；下裳𫄸色，装饰四章，藻、粉米、黼、黻，每章各二”，另有大带、蔽膝、佩、绶等配件；王世子著七章冕服。光武改革后，成立大韩帝国，皇帝冕服亦改做最高等级的十二章冕服。
日本从唐朝引进十二章纹制，文武天皇发布的《大宝律令》规定，天皇在正式场合著十二章冕服“衮龙御衣”。732年，冕服上衣饰日、月、七星、山、火、龙、华虫，下裳饰藻、粉米、斧、黻。
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日本孝明天皇衮衣上的十二章纹样
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