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共工，又称共工氏，又名康回。为中国古代神话中的帝王，也被当成水神。《列子·汤问》：“共工氏与颛顼争为帝，怒而触不周之山，折天柱，绝地维，故天倾西北，日月星辰就焉；地不满东南，故百川水潦归焉。”另外还有一种说法，共工氏是轩辕裔黄帝王朝时代的部落名，把共工与驩兜、三苗、鲧列入四罪。
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水神共工，是炎帝玄孙祝融的儿子。他人脸、蛇身、红发，驾黑龙，管理和控制著占大地面积十分之七的海洋、江河、湖泽。[来源请求]颛顼继黄帝登上帝位后，施行绝天地通的治理方略，搞得众神没有一点自由，地上的人们也怨声载道。共工起而造反，向颛顼宣战。双方大战于不周山。这不周山乃是当年女娲补天斩龟腿所立的四根天柱之一。没日没夜地厮杀了十几天后，共工之军渐渐不支。共工此时已杀红了眼睛，他怒吼一声，一头向不周山撞去。只听得天崩地裂的一声巨响，不周山折断了！ 顷刻之间，西北边的天空因失去支撑而倾斜下来，日月星辰迅速地向著西方滑落，同时，东南的地表也因巨大的震动而塌陷下去，百川之水顺势向东南奔流，宇宙从此改观，形成了日月星辰运行的轨道和百川归海的地势。
《淮南子·本经篇》中记载，帝舜之时，先前被流放的共工再度复出，“振滔洪水，以薄空桑”，给原始初民带来了一场大灾难。负责治水的部落首领禹为了消除水害的根源，率领黄帝系的部落成员与共工展开了一场激战，《山海经·大荒西经》中提到“有禹攻共工国山”，很可能就与这场大战有关。《荀子·成相篇》中说：“禹有功，抑下鸿，为民除害逐共工”，这也进一步印证了共工发动洪水与禹逐共工的神话传说。《淮南子》记载：“昔者，共工与颛顼争为帝，怒而触不周之山，天柱折，地维绝。天倾西北，故日月星辰移焉；地不满东南，故水潦尘埃归焉。”
最后共工战败，被放逐于幽州的龚城（共城）。因此《尚书·舜典》说：“流共工于幽州，放驩兜于崇山，窜三苗于三危，殛鲧于羽山，四罪而天下咸服。”《括地志》亦说：“故龚城在檀州燕乐县界，故老传云舜流共工幽州，居此城。”清人顾炎武作《昌平山水记》称，“其城仍在，亦曰共城，在密云县东北五十里。”
传说中有一个九头蛇身的怪物名叫相柳[3]，是共工的臣子。它贪婪无厌，所经过的地方会陷为沼泽，而且这些沼泽中的水不是辛辣便是苦涩，成为人畜无法生存的荒地。禹在治理洪水、驱逐共工的同时也斩杀了相柳，结果相柳之血腥臭无比，被它渍过的土地不生五谷，又低洼潮湿；禹用土壤填塞这些土地，三次填塞而三次塌陷。最后禹只能把这块土地辟作池塘，建造众天帝的神坛，以镇压妖魔。
元杂剧《西游记》戏文，写道：“(灌口二郎同行者上，云)不周山破戮天吴，曾把共工试太阿。谁数有穷能射日？某高担五岳逐金乌。小圣灌口二郎神是也，奉观世音法旨，救唐僧走一遭。唱”
其“曾把共工试太阿”意旨为二郎神以太阿宝剑斩杀共工，是古籍中少有描写共工战败身亡的内容。
共工死后，人们奉他为“水师”（司水利之神），他的儿子句龙后土也被人们奉为社神（即土地神）。虽然共工残暴而作恶多端，但由于他的神力和他与初民生活的密切联系，他始终受到人们的敬畏。《山海经》中记载有“共工之台，射者不敢北乡（向）”，就表达了这种原始的敬畏。
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