澎湖天后宫
臺灣最古老的廟宇之一，主祀天上聖母 来自维基百科，自由的百科全书
开台澎湖天后宫（台湾话：Phînn-ôo Má-tsóo-king），位于台湾澎湖县马公市，阖澎公庙之一，主祀天上圣母妈祖。天后宫确切创建年代不详，随著“沈有容谕退红毛番韦麻郎等”石碑出土，确定于大明万历卅二年（1604年）之前即已立庙，台湾历史最悠久的庙宇。[1]:48-53
| 澎湖天后宫 | |
|---|---|
| 澎湖妈祖庙、娘妈宫、天妃宫 | |
| 坐标 | 23.564832°N 119.563924°E |
| 材料 | 红砖、土黄色花岗岩、泉州白石与黑色石阶 |
| 公众参观 | 开放时间：07：00 --17：00 参观费用：免费参观 |
| 所有者 | 开台澎湖天后宫管理委员会 |
| 官方名称 | 开台澎湖天后宫 |
| 类型 | 登录等级：国定古迹 登录种类：寺庙 |
| 评定时间 | 1983年12月28日 |
| 详细登录资料 | |
澎湖天后宫早无定称，称娘娘宫、天妃宫、娘妈宫或妈宫等称呼所在多有。大清帝国领有台湾后，福建水师提督施琅宣称击败东宁王国军队多赖妈祖娘娘显灵襄助，曾奏请康熙皇帝加封，晋天妃为天后，故今称“天后宫”，当地人多俗称“妈祖宫（Má-tsóo-king）”[2]:8-13，随台语人口老化凋零[3]，仅称“天后宫”的现象日益普遍。
澎湖天后宫设立应与明代万历年间的澎湖游兵有关，在文献可考的最早年代是1604年（明万历三十二年）。该年荷兰东印度公司司令官韦麻郎（Wybrand van Warwijck）率两艘船抵达澎湖，并派员往福建请求贸易。福建当局立即严禁人民出海接济，并派都司沈有容率兵船五十艘前往澎湖，要求荷兰人撤退。韦麻郎见求通商无望，又缺乏补给，于是在当年底离开澎湖。董应举在天启年间写给福建巡抚南居益的信中提到此事：“彭湖港形如葫芦，上有天妃宫，此沈将军有容折韦麻郎处也。”[4]
台湾学者吴培基、赖阿蕊曾发表〈沈有容谕退韦麻郎及立碑地点在澎湖天后宫之商榷〉，文中认为沈有容与韦麻郎的谈判地点，应是在停泊于天妃宫湾澳的荷兰船舰上，而非在天妃庙里。[5]
1622年，荷兰东印度公司任命科内利斯·雷尔生（Cornelis Reyersen）为司令，其在攻打葡萄牙据守的澳门失利后，转往澎湖建立贸易据点，并在风柜尾蛇头山兴建城堡作为基地。1624年（天启四年），福建巡抚南居益下令驱逐荷军，乃派水师围堵荷军于风柜城，即“风柜围城战”，雷尔生坚守七个月后，终于同意撤离澎湖，转往台湾本岛发展，也开启了台湾的荷领时期。[6]在此期间荷兰人绘有一幅澎湖港口图，在今天后宫位置画有“中国寺庙”，即妈祖宫。[7]
1663年，东印度公司在前一年被郑成功击败，因而失去在台湾的领地后，随即任命巴尔萨泽·博特（Balthasar Bort）率舰队企图将之夺回。博特曾与清军联盟，在中国沿海与郑军交战获胜，但后来未获清廷支援攻台。博特失望愤慨之馀，在1664年1月3日攻击澎湖岛上的郑军，并在1月10日放火烧毁寺院及附近的房舍。据此，澎湖妈祖宫曾在1664年被毁。博特在其航海记中亦附有澎湖港图，其中的寺院也在今天后宫的位置上。[8]
1683年（康熙22年）福建水师提督施琅率军攻台，在澎湖击败由刘国轩率领的明郑海军主力，明郑随后便即投降。施琅将胜利归因于妈祖庇佑，并奏请康熙皇帝敕封其为“护国庇民妙灵昭应仁慈天后”。清廷在1684年（康熙23年）准奏，将妈祖封为天后，并改“天妃宫”为“天后宫”。[9]
1885年（光绪11年），法军孤拔率舰入侵澎湖，澎湖之役爆发，战后天后宫庙身倾圯，翌年重启修建。1895年（光绪21年），乙未战争澎湖之役爆发，日军进攻澎湖，因战事波及，天后宫再度损毁。[10]
台厦郊诸绅见天后宫残破，终于于1919年（大正八年）间决议鸠资修建，期间先向时任妈宫街长上泷宇太郎申请获得同意[11]，并从福建延揽大批匠师；台澎第一古碑“沈有容谕退红毛番韦麻郎等”便是在此次整修过程中被挖掘出土，此碑一出，便奠定澎湖天后宫为台澎第一古庙的历史地位。[10][2]:8-13
1923年重修完工，此次大正年间的修建影响天后宫深远，除了增建后殿“清风阁”，后成当地文人聚会之所之外[12]，当时修建的格局与建筑样貌，更沿用至今。[10][1]:184
1972年（民国六十一年），澎湖天后宫管理人员决议重建当时已显旧态的天后宫，并于该年六月成立“重修天后宫筹备委员会”，不少地方人士表态能按照原貌修建，但庙方人士多持拆除、盖新庙的态度。1978年（民国六十七年）1月21日，澎湖天后宫拟定翌日动土，计画将旧庙全拆，并依原本样式重建新庙，动土前夕，被时任中研院院士陈奇禄下令禁止动工；同年5月2日，内政部指示“不准拆除重建”、台湾省政府函复澎湖县政府，指示天后宫不准改建，应妥为维护。后续1979年（民国六十八年）重修澎湖天后宫时，才依照“补建复旧”的方式整修澎湖天后宫，主持该年修复工程为大木匠师叶银河（1933年－？，叶得令之子、叶根壮堂弟）。[1][13]
1983年（民国七十二年）12月28日，中华民国内政部公告第一批15座一级古迹名单，澎湖天后宫名列其中，并留下修建纪录。[12][2]:81997年（民国八十六年）5月，《文化资产保存法》修法后，不再区分为一至三级古迹，而采用国定、直辖市定、县市定三级。澎湖天后宫改为国定古迹。2011年（民国一百年）再启修建，2014年（民国一百零三年）竣工。[12]
2019年（民国一百零八年）10月27日，中国国民党籍总统候选人韩国瑜参拜澎湖天后宫，时任主委蔡光明[14]意欲比照总统规格、打开庙宇中门迎接，被韩国瑜办公室以身分不符而婉拒。蔡光明为表欢迎之意，请出收藏据称达四百年以上的官印，亲手盖在韩国瑜的衬衫，并称是开庙有史以来第一次替人盖官印，象征保佑平安，以及预祝韩国瑜当选总统。[15][16]
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正殿供奉居中为大妈，二妈、三妈分祀左右，千里眼、顺风耳同时也奉于神龛之中。与大多台湾的妈祖像相同，澎湖妈祖像共同有身穿蟒袍，采坐像，双目下视、神形和蔼等特征，不过不同于台湾妈祖像多是黑面，澎湖妈祖像为金面身，有人主张金面妈祖像系由官方祭祀之故。[1]:84[2]:8-13
本地人多称“注生妈”，位于正殿左侧育麟宫中。在民间信仰中，除了管理生儿育女，也办理安胎、生产和保护幼儿的职责。另外殿中也供奉“十二婆姐”，又称“十二延女”，祂们姿态各异、各有其名，据闻是按十二生肖所搭配的褓母，也有人认为祂们又主管“六好六坏”，即子孙贤肖与否，悉由阴德厚薄而定。[1]:84
观世音菩萨虽是佛教神祇，但民间信仰佛道混杂的情况由来已久，天后宫也援引观音作为陪祀神。送子观音乃民间妇女所钟爱的观音形象之一，由于性质与注生娘娘相类，所以同被供奉在育麟宫中。[1]:84
位于清风阁正厅。至圣先师即孔子，每逢考季也会有不少考生来此祈求考运昌隆。[1]:84与积庆公夫妇的神牌摆放在同一处。[a][1]:84
位于清风阁正厅。积庆公林愿、夫人王氏为妈祖林默娘于凡间的父母，神位乃嘉庆年间册封，因神格所限，仅能立神牌，不得立神像。[b][1]:84
位于清风阁东厅。来自天津天后宫元镇殿的软身妈祖像，约莫有400年的历史，约莫文化大革命时期之后辗转来到澎湖。[c][2]:8-13
正殿神桌西侧摆放一尊虎爷的身影，为木雕拟人手法而成。[1]:84
-
正殿｜天上圣母 -
正殿｜虎爷 -
育麟宫｜注生娘娘、送子观音、十二婆姐 -
天津妈祖像 -
至圣先师与积庆公夫妇牌
| 公元 | 纪年 | 干支 | |
|---|---|---|---|
| 1750 | 乾隆15年 | 庚午 | 有修建纪录。[10] |
| 1792 | 乾隆57年 | 壬子 | |
| 1818 | 嘉庆23年 | 戊寅 | |
| 1845 | 道光25年 | 乙巳 | |
| 1885 | 光绪11年 | 乙酉 | 因清法战争遭兵燹之灾，翌年重新修建。[10] |
| 1895 | 光绪21年
明治28年 |
乙未 | 因乙未战争遭兵燹之灾，宫墙倾毁。[10] |
| 1919 | 大正8年 | 己未 | 台厦郊诸绅鸠资修建，从福建延揽大批匠师，增建清风阁。[12]
在整修过程中，挖掘出台澎第一古碑“沈有容谕退红毛番韦麻郎等”。[10] |
| 1923 | 大正12年 | 癸亥 | 天后宫改建大抵完成，奠定今日澎湖天后宫建筑规制。[10] |
| 1983 | 民国72年 | 癸亥 | 修建纪录[12] |
| 2011 | 民国100年 | 辛卯 | 重启修建[18] |
| 2014 | 民国103年 | 甲午 | 修建完毕[18] |
大正大修建大木匠师[d]一职系由蓝木担纲。[1]:184澎湖天后宫筹备修建的期间，台厦郊诸绅曾请示北甲北辰宫的朱府王爷，朱王府乩童乃指示由蓝木担纲大木匠师；而在此之前，蓝木主持宫庙修建工程的经验仅有一北甲北辰宫。[19]蓝木受命主持天后宫工程时年仅四十，宫方顾虑他年纪尚轻，又委请庄荣司匠师与蓝木合作。[20][21]蓝氏原籍广东潮州大埔[21]，澎湖天后宫由是与以闽南风格为主的台湾本岛寺庙有所不同，具备独树一帜的潮州风格，如排楼看架上的弯枋向前倾斜，吊筒部分雕花大而吊柱细小、好用方柱型制等特色，相同的风格亦见于马公东甲北极殿。[22][12]
| 匠师 | 籍贯 | 助手 | 项目 | 职责 | 可见于 |
|---|---|---|---|---|---|
| 蓝木 | 广东潮州 | 蓝合、陈六甲、洪佐 | 大木 | 建筑骨干、规制与格局的设计与施工 | 三川殿、护龙、正殿等檐梁 |
| 庄荣 | 不详 | ||||
| 庄铜 | 文澳（澎湖） | 不详 | 土水
（泥水） |
夯填台基、铺面、覆瓦与砌墙等 | 三川殿台阶铺排
山墙、庙内地坪 |
| 不详 | 讲美、西屿
（澎湖） |
石雕 | 天后宫多使用乌石、白石和陇石，
进行细部雕琢 |
三川殿：门鼓、门厢
正殿：柱珠、八角梭柱 护龙：螭虎窗 | |
| 苏水钦[23] | 福建东山岛 | 不详 | 凿花 | 虽属装修工程，但工艺难度并不亚于大木匠师
建筑中木雕工艺被称为凿花，又被称作“小木作” |
屋架上的构件：斗座、瓜筒、垂花镂雕
正殿屏门、神龛等 |
| 黄良 | 福建泉州 | 黄玉瑶 | |||
| 朱锡甘 | 福建东山岛 | 朱钦、黄文华 | 彩绘 | 建筑中的彩与绘不可一概而论
“彩”指涂色，替木质外部漆上保护层 “绘”才是指绘画，包含书法题字等装修效果 |
三川殿、正殿通梁彩绘
育麟宫、节孝祠的屏堵彩绘 彩绘主题多取自民间演义和故事 |
| 陈玉峰 | 台南 | 不详 |
大正年间因应澎湖天后宫大修建，天后宫董事会从福建延揽一批宫庙匠师参与整建工程，连带带动起澎湖一波古庙整修风潮，如东甲北极殿（昭和2年，1927）、澎湖观音亭（昭和2年，1927）、台厦郊水仙宫（昭和4年，1929）、妈宫城隍庙（昭和8年，1933）等等，不少匠师因此落籍澎湖发展。[24]
现今澎湖天后宫建筑结构型制乃蓝木设计，庙身坐北朝南，面向港口，庙顺坡而建，面水背山。建筑布局为三殿式五开间，即“三川殿”、“正殿”以及“清风阁”（后殿）。前殿至后殿顺地势升高，庙埕与三川殿交接处设有多角形的石阶，香客需循阶而上进入庙中。[1]:184、208-235
“三川殿”为三开间建筑，左右两侧与护龙相衔，符合澎湖地区因多风而影响的建筑特色。俗谚：“入庙看前门，入厝看菜园。”三川殿为庙宇前殿，象征庙宇门面，整座庙宇装饰最讲究、最华丽的部份往往都集中于此。[1]:208-235
“正殿”奉祀金面妈祖，左右护龙分别奉祀注生娘娘以及供奉当地节孝烈妇的节孝祠。[1]:208-235
后殿“清风阁”又称“公善楼”；一楼东侧供奉天津妈祖，西侧摆置台澎第一古碑：“沈有容谕退红毛番韦麻郎等”，二楼供奉“太岁星君”。[1]:208-235[2]:8-13
三川殿屋顶中脊上为“龙马负图”，脊堵处为“辕门斩子”（北宋年间杨延昭斩杨宗保的典故）；垂脊、归带末缘尚有精湛的泥塑、剪黏作品，排仔头人偶各持旗、球、戟、磬，则是取“祈求吉庆”的谐音。[1]:208-235
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三川殿｜中脊：龙马负图、脊堵：辕门斩子 -
三川殿中脊｜双龙剪粘（四爪水龙） -
排仔头：球（“求”之谐音）
庙宇山门两侧的方柱的柱珠以及石鼓，柱珠细观有“四艺：琴、棋、书、画”的石雕纹路。由于建筑多为木造，为避祝融之灾，水的意象常常表现在剪粘交陶和木雕等作品上，蕴含以水克火的寓意，如两根大楣间隙有“八仙过海”、居中为“南极仙翁”的木雕题材。[1]:208-235
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宫名匾（匾首与侧翼皆雕龙，以表崇敬） -
垂花 -
大楣木雕｜八仙过海 -
石鼓 -
方柱柱珠（卷轴） -
三川殿步通木雕
东西两侧水车堵各有“关云长水淹七军”和“法海水淹金山寺”的交趾陶，亦是水的意象。[1]:208-235
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西侧水车堵｜交趾陶（关羽和关平） -
东侧水车堵｜交趾陶（水淹金山寺）
天后宫匾额以“与天同功匾”最负盛名，相传公元1881至1886年间，康熙皇帝为表彰妈祖显灵之功勋，御赐九龙纹底之匾额。今所见之“与天同功”匾乃1923年（大正十二年）大整修期间仿制，匾额纹底则为十三龙纹。原匾流向众说纷纭，有一说便主张系清法战争期间，庙中文物被法军掠夺或变卖[28]，或被驻守妈宫澳的台州勇或粤勇抢走[29]。
除此之外，内藏匾额落款年份诸多皆为大正癸亥年（1923年），如“功化之极匾”[30]、“孝慈则忠匾”[31]、“保彼东方匾”[32]、“德侔天地匾”[33]等。
节孝祠两侧楹联：“圣柏操凛松贞慰夫乃系人伦重”、“爱妻风经苦雨为妇能兼子职修”，乃妈宫举人郑步蟾三子，日治时期的澎湖厅检税吏郑子清所题。[34][35]:78
参与细部装饰的匠师有黄良、苏水钦，彩绘匠师陈玉峰、朱锡甘与潘科，都是当时台湾的一流匠师。天后宫的木雕反应近代台湾寺庙雕刻的精致和写实路线，多用樟木以利细节表现。木匠受到岭南画派影响，使用内枝外叶手法做出凹凸的层次。正殿入口六扇屏门有花鸟四季各异的木雕品，分别是“秋深百舌弄蜻蜓”、“雪中小萼见英雄”，此二幅为泉州匠师黄良作品；“楒下三燕迎春风”、“凤凰富贵长春图”，署名为启明（推测为人称“水林师”朱锡甘别名），“雪落苍松鹤步迟”与“花中君子喜鸳鸯”则没有雕师署名的印记。[36]
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正殿入口 -
屏门木雕｜雪中小萼见英雄 -
屏门木雕｜凤凰富贵长春图
前殿彩画由台南画师陈玉峰负责，展现和广东画师不同的风格。其中前殿后步口的木柱上有锦纹画，以绘画模仿锦布包住柱子的装饰，在台湾十分少见，具有珍贵价值。[37]
正殿神龛左右两侧，有四幅东山岛匠师朱锡甘[38]的擂金画。擂金画又称“扫金”或“泥金”，即以干毛笔沾金箔粉描绘的方式，画在尚未完全干燥的黑漆之上，借由金粉的疏密表现浓淡，由于施作难度高，擂金画作品在台湾本岛也不多见。[37][2]:8-13
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“出汉关昭君长抱怨” -
朱锡甘＿杜甫映壁题诗
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在1670年出版，荷兰地理学者欧弗特·达波所著的《第二、三次荷兰东印度公司使节出使大清帝国记》一书的插图中，将妈祖形象画的非常巨大，左右二旁站了千里眼、顺风耳[39]。
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