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印度神 来自维基百科,自由的百科全书
毗湿奴(梵语:विष्णु,罗马化:Viṣṇu),也译为毗纽笯、毗湿纽、维世奴,其他称号有诃利(Hari)、幻化天王,奥义书中又把那罗延(Nārāyana)、那罗希摩(Narasimha)、婆薮天(Vāsudeva)等列作其化身,是印度教三相神之一,梵天主管“创造”、湿婆主掌“毁灭”,而毗湿奴即是“守护”之神,印度教中被视为众生的保护之神,其性格温和,对信仰虔诚的信徒施予恩惠,且常化身成各种形象拯救危难的世界,印度人大多信仰湿婆和毗湿奴,在尼泊尔和泰国,国王被认为是毗湿奴化身。
毗湿奴 | |
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维护、现实、业报、解脱之神 善性保护者、毗湿奴派主神[1][2] 三相神 | |
其他名称 | 那罗延(Narayana), 诃利(Hari) Keshava、坚定不移者(Achyuta) Madhava, 阿难陀 Govinda, Janardana |
天城体 | विष्णु |
梵文转写 | Viṣṇu |
神系 | 提婆(薄伽梵) |
住处 |
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真言 | Om Namo Narayanaya Om Namo Bhagavate Vasudevaya |
法宝 | 善见神轮、杵 五生法螺、角制弓、欢喜剑[3] |
符号与象征 | 娑哩迦拉摩石、陀罗钵地石、莲 |
性别 | 男 |
伐诃纳 | 迦楼罗[3]舍沙 |
代表节日 | 侯丽节、罗摩诞辰、黑天诞辰 那罗希摩节、排灯节、欧南节 婚姻节等[4] |
个人信息 | |
配偶 | 吉祥天女 |
手足 | 义妹:雪山神女 |
毗湿奴最早出现在《梨俱吠陀》,其特点是三步就能够走遍世界,象征太阳于上午、中午、下午的人格化。在早期文献中,毗湿奴的地位不高,多被认为是因陀罗的助手。后来毗湿奴的地位逐渐上升,成为印度教的主神之一,与梵天、湿婆齐名。
毗湿奴的坐骑为迦楼罗,妻子是吉祥天女。印度教的毗湿奴派(Vaishnavism)专门供奉他,全印度有一千多座庙宇。
毗湿奴常以象征着无穷、无限的深蓝色皮肤之相貌出现,拥有四只手臂,并骑在神鸟迦楼罗或坐在莲花上。四支手臂分别拿著不同的神器:善见神轮、法螺、莲花,以及金刚杵。另一常见的形象,则是毗湿奴横躺在千头巨蛇“舍沙”(阿难陀龙王)身上,他从肚脐中长出来的莲花诞生出创造之神梵天,而吉祥天女则随侍在身边。
有一传说,湿婆之妻达刹约尼的父亲达刹,不敬重湿婆,为此达刹约尼以自焚抗议。失去妻子的湿婆,怒将达刹枭首,然后温柔地抱起妻子的尸体,跳起悲伤舞蹈,世界因他的“破坏之舞”濒临灭亡。闻讯赶来的毗湿奴为了拯救世界以及减轻湿婆的痛苦,在湿婆跳舞时,将达刹约尼尸体切割成五十块,散落于各地,形成了印度的50处圣地(Shakti Peethas)。达刹约尼后来转世为雪山神女,与湿婆再续前缘。
另一传说,梵天一次于众神集会之中与湿婆辩驳,究竟谁的法力较强,湿婆愤怒,拔剑砍断了梵天第五个头颅(故现在梵天只有四面,俗称四面佛)。众神皆对湿婆如此暴戾之举感到不满,大骂其为“杀梵之贼”,毗湿奴出来调停事件,抛起了法螺、金刚杵、莲花三样法器,法螺大鸣降低了湿婆神的听力,莲花两片花瓣落在湿婆神的眼睛上,遮掩其视力,湿婆神于是张开额头的眼睛,并自眼中燃烧火焰,金刚杵随之落下直逼湿婆的第三只眼。湿婆知道自己落败,于是回到喜马拉雅山隐居修行,苦练自己的额上之眼。
又另一传说,湿婆被魔王巴斯马瑟(Bhasmāsura)的苦修感动,赐给他“触摸谁的头,谁就会化为灰烬”的能力。但巴斯马瑟性好女色,忘恩负义地想要用这一能力加害湿婆,以占有湿婆美艳的娇妻雪山神女,毗湿奴化身成有著美丽的容貌、姣好的身材,与极其曼妙的舞姿美女摩西妮(梵语:मोहिनी Mohinī),为湿婆解危,摩西妮与魔王相约,只要魔王能与她跳出一样的舞,就愿意以身相许。色迷心窍的魔王立刻应允,也随著摩西妮的动作碰触自己的脸颊,随即他被自己的能力化为了灰烬。之后湿婆让毗湿奴再一次幻化成摩西妮,以便让湿婆看清“幻影”(māyā)。当毗湿奴答应他的请求后,湿婆因为摩西妮的美而失去理性,疯狂追逐并拥抱摩西妮。
以上毗湿奴与湿婆之间的故事,在印度教不同派系以及不同地区皆有许多变化之版本。
毗湿奴作为保护者和维持者拥有许多化身,化身的种类和数量在不同的资料表现不同,其中最著名的十大化身,分别是: