登闻鼓

登闻鼓是悬挂于朝堂之外的一面大鼓，为古中国重要的直诉方式之一。敲击登闻鼓，是中国古代人民对官员提告，或是对政府诉冤、告急案等请求国家救济的主要方式，类似现代的诉愿及行政诉讼等制度。

登闻鼓有专门的官吏看守，遇有击鼓者需立即受理或上报。据史书记载于周朝就设有登闻鼓，当时称作“路鼓”^[1]。魏晋以后历朝都设有登闻鼓^[2]，《晋书·卫瓘传》载：“于是繇等执黄旛，挝登闻鼓。”北魏延和元年（432年），于阙门悬登闻鼓，“人有穷冤则挝鼓，公车上表其奏。”，以作“用下达上而施于朝”之用。唐代登闻鼓约始设于高宗年间^[3]。武则天时还创有匦使院。元朝亦设登闻鼓、邀车驾^[4]。

登闻鼓在历史上不同时期的重要性大不相同，历朝或有增补，如邀车驾、叩阍、匦函等，或主动录囚（滤囚）作为理冤制度的一环。宋朝平民可以到登闻鼓院起诉，其中平民翟马周起诉宰相李昉就成功了，且李昉遭到贬职。宋朝以后的元朝，击登闻鼓的条件日趋苛刻，至清朝已形同虚设，并规定击登闻鼓者，先廷杖三十，以防止无端刁民的恶意滥诉。^[5]。顺治十七年规定：状内事情必关军国重务，大贪大恶，奇冤异惨，方许击鼓。邀车驾等方式又多以“迎车驾……申诉不实，杖一百；冲突仪仗而又申诉不实，绞。”“杖一百，发近边充军”。直诉变得徒具形式，若改赴都察院、通政司或步军统领衙门呈诉京控者，又以越诉先笞五十；加上清代特有的抱告等诉讼限制，并不是击鼓就能得到受理。

注释

1. 《周礼·夏官·大仆》记载:“建路鼓于大寝之门外而（大仆）掌其政，以待达穷者遽令，闻鼓声，则速逆御仆与御庶子。”
2. 《魏书·刑罚志》记载：“世祖阙左悬登闻鼓，以达冤人。”
3. 《唐会要》载显庆五年“有抱屈人斋鼓于朝堂诉。上令东都置登闻鼓。西京亦然。”黄本骥《历代职官表》载：“唐代于东西朝堂分置肺石及登闻鼓，有冤不能自伸者，立肺石之上，或挝登闻鼓。立石者左监门卫奏闻，挝鼓者右监门卫奏闻。”
4. 《元史·世祖本纪》中记载：“诸事赴台、省诉之,理决不平者,许诣登闻鼓院击鼓以闻。”
5. 《清史稿·刑法志》：“其投厅击鼓，或遇乘舆出郊，迎击驾申诉者，名曰‘叩阍’。”

参考资料

• 《宋史-列传第二十四》端拱初，布衣翟马周击登闻鼓，讼昉居宰相位，当北方有事之时，不为边备，徒知赋诗宴乐。属籍田礼方毕，乃诏学士贾黄中草制，罢昉为右仆射，且加切责。

参见

• 进善旌
• 诽谤木
• 肺石