巴御前

巴御前（日语：巴御前／ともえごぜん ^{Tomoe Gozen}，生没年不详），约活动于12世纪前后，是平安时代末期信浓国的女性。据说她是一名女武者。字鞆(鞆，Tomo)、鞆绘(鞆絵，Tomoe)。根据‘平家物语’记载，她是侍奉源义仲的女武者；‘源平闘诤录（日语：源平闘諍録）’记载，她是樋口兼光的女儿；‘源平盛衰记（日语：源平盛衰記）’记载，她是中原兼远的女儿、樋口兼光、今井兼平的姊妹、源义仲的妾^{[注 1]}。义仲失败后，她的行踪不明，其后事迹众说纷纭；后经过不断演化，成为日本文学作品中所塑造的英雄人物之一。^[3]

巴御前
《巴御前出阵图》，藏于东京国立博物馆
出生	不详 日本东山道信浓国
逝世	不详
墓地	滋贺县大津市、长野县木曾郡木祖村等
民族	大和人
年代	平安时代
雇主	源义仲
配偶	源义仲
儿女	义高（日语：源義高 (清水冠者)）、义重（日语：源義重 (朝日次郎)）、义基（日语：源義基 (木曾義基)）[1][2]、源义宗（日语：木曾基宗）
父母	父：中原兼远、母：千鹤御前（日语：千鶴御前 (中原兼遠の妻)）
亲属	兄弟：樋口兼光、今井兼平、今井兼光（日语：今井兼光）

巴御前的艺术形象

人物像

军记物语‘平家物语’的‘觉一本’只出现在“木曾最期”一章中，木曾四天王与源义仲一起参与讨伐平氏的行动，在源平合战中被描绘成一位拥有强大力量和强弓的女武者。 “木曾殿从信浓带来了两个侍女^{[注 2]}，一个叫巴，另一个叫山吹（日语：山吹御前）。山吹被好好照顾著留在都城里^{[注 3]}。其中巴更是肤色白皙、头发长、相貌出众。更是强弓精兵、一人当千。”在宇治川之战的记载中，义仲失败后，最后只剩下他自己、今井兼平、巴御前、手冢光盛（日语：手塚光盛）和手冢别当5人，但巴御前竟然没有被打倒。义仲对巴说：“你是女性，所以你想逃到哪里就逃到哪里。我已下定决心要战斗到底，如果最后连女性都带在身边，那就不太好。”巴虽然不愿意离开，但被义仲再三劝说，最后才说：“让我最后再尽一份力吧。”在这时，有名的敌将御田(恩田)八郎师重出现，巴便骑著马冲向他，砍下他的首级。之后巴脱下铠甲，逃往东国，从此在故事中消失踪影。

在八坂流的‘百二十句本’中，巴在击退追兵后，被义仲劝说要退走，她认为最后的奉公就是为后世祈福，于是朝东方而去，下落不明。而在‘长门本’中则说，巴在逃亡后，定居于越后国的友杉，并成为尼姑。

被认为保留最原初形式的‘延庆本’记载，巴从小就与义仲一同成长，擅长武术格斗，是义仲锻炼的练习对象。长大后她也被召唤参加战斗。当义仲势力仅剩7人时，巴就从左右两侧包夹攻击敌军，结果令两名武者头颅被扯掉而死亡。到粟津之战时，义仲势力只剩下5人，但巴已下落不明，不知是死在战场上还是逃脱。

在‘源平盛衰记’中，巴也被记载为俱利伽罗峠之战的大将之一。在横田河原之战（日语：横田河原の戦い）中，她更是讨伐了7名武士，建立很高的声名(‘长门本’也有类似的描述)。在宇治川之战中，描述巴与畠山重忠（日语：畠山重忠）的战斗。当重忠问及半泽六郎巴是谁时，他答道：“她是木曾殿的奶娘，名叫巴，是中三权头的女儿。她擅长射箭，骑马也很熟练。虽然是奶娘，但却是主公的爱妾，在家中照顾少年，到了战场上却是一方大将军，威名不逊于今井、樋口兄弟，是一位令人敬畏的人物。”在这里，描述巴与敌将的对决，以及她最后与义仲的告别更加详细。提到“木曾殿有两位女将军，一位是葵，她在去年春天的砺并山合战(砺并山の合戦)中阵亡”，在击败内田三郎家吉后，义仲告诉巴：“我去年春天离开信浓时抛下妻子，至今再也没能见面，真是万分悲伤。所以我想，在最后这一役中为世人知晓这个消息，或许也算是我的最后一份奉公吧。请你赶紧偷偷逃去信浓，将这件事告诉大家”说完，她便离开战场。据说，在逃亡后，巴被源赖朝召到镰仓，成为和田义盛（日语：和田義盛）的妻子，生下朝比奈义秀（日语：朝比奈義秀）^{[注 4]}。之后在和田合战后，她到越中国砺波郡福光（日语：福光町）的石黑氏（日语：石黒氏）隐居，出家修行，精勤追悼亡夫、父母以及儿子的菩提，最终以91岁高龄圆寂。

虽然‘觉一本’中没有记载她的年龄，但‘百二十句本’中是22、23岁，‘延庆本’中是30岁左右，‘长门本’中是32岁，‘源平盛衰记’中是32岁。

史实以外

巴御前这个角色只出现在军记物语‘平家物语’和‘源平盛衰记’中，在当时的一手史料以及镰仓幕府所编纂的‘吾妻镜’中，都没有确认到她的存在。她作为一位女武将的描述也令人存疑，很可能是文学创作的虚构成分。在‘平家物语’中，对巴御前的描述非常简略，也未提及与义仲的关系，但在后来编撰的‘源平盛衰记’中，她的人物形象则被大幅增添和刻画。

不过，在‘吾妻镜’中有记载，越后城氏（日语：城氏 (平氏)）的一族板额御前，在作为讨伐军一员时表现出色，给予敌军重大损害。这显示，当时信浓和甲信越地区的武士家庭，女性也接受了一线级的战斗训练,能够参与实际作战。在镰仓时代，男女平等的财产分配制度也使得女性参与战斗的情况得到承认^{[注 5]}。

此外，在神话故事中，也有很多女性参与战斗的例子，如神功皇后、崇神天皇时代统治期间叛乱的武埴安彦命及其妻吾田媛，以及随日本武尊东征的弟橘媛等，以当时的女性参加战斗并不罕见。对于巴御前的情况，《源平盛衰记》也描述她“额上戴天冠”，暗示她具有一定的宗教性特质。该书又称巴与义仲的乳母子，这与柳田国男提出的“妹之力（日语：妹の力）”概念也有相关联^{[注 6]}。

异说

作家海音寺潮五郎推测，由于金刺氏（日语：金刺部氏）的据点山吹城的存在，巴和山吹可能是义仲支持势力中原氏（日语：中原氏 (木曽)）和金刺氏家族中，派遣出来担任副官或秘书官的优秀女性^{[注 7]}。

明治时代的自由民权运动家武居用拙（日语：武居用拙）在他的著作‘岐苏古今沿革志’中记载如下：从小接受皇别（日语：皇別）的中原兼远精心教育的人物有木曾义仲、巴御前、今井兼平、樋口兼光。义仲起兵后，能战斗的女性只有巴一人。作为义仲的贴身侍从与他共同生存、共同战斗，是巴的愿望所在。在军记物语‘源平盛衰记’中，巴被描述为兼远的女儿，成为义仲的妾侍。但现实来看，皇别的兼远决不可能将自己的女儿降为妾侍(游女或便女)。义仲的贴身侧室应该就是巴。而且巴早在义仲起兵前就已经生下义高，说明她原本是义仲的正室。到义仲起兵时，能够作战的只有巴，她不得不成为义仲的贴身侍从，与他共同奋战。巴御前的形象只出现在‘平家物语’和‘源平盛衰记’这些军记物语中，在当时的一手史料或镰仓幕府编纂的‘吾妻镜’中都找不到她的记录。‘源平盛衰记’很可能包含大量文学虚构成分。作为败者，他们将妾侍和正妻搞混淆，这无疑是一种侮辱和凌虐；正确的情况应该是，他们将(地方豪族的女儿或败者的女儿)纳为妾侍，而(同盟国的女儿或皇族的女儿)则作为正室^[1]。

墓所

据说是巴御前的墓。义仲寺。

目前在各地仍保留有被认定为巴御前墓碑的墓地。主要地点如下所示。

• 义仲寺（日语：義仲寺）（滋贺县大津市） - 根据寺庙的传说，巴御前在近江粟津的村落中，为了祭拜战死的义仲而修建茅蓬庵居。^[6]。别名‘巴寺’。寺庙内有一座被称为巴冢的墓地，据信就是巴御前的墓。
• 徳音寺（日语：德音寺）（长野县木曾郡木曾町） - 木曾一族的菩提寺。寺庙内有义仲、义仲之母・小枝御前（日语：小枝御前）、巴御前、樋口兼光、今井兼平等人的墓。
• 巴冢公园（富山县南砺市） - 南砺市的福光（日语：福光町）地区，据‘源平盛衰记’等记载是巴御前长眠的地方。公园内有一座据说埋葬她遗体的冢。旁边种有一棵高12公尺、树干周围3公尺的松树，是该市指定的天然纪念物。每年10月22日，也就是传说中巴御前忌日当天，都会在此举办“巴忌”的追悼活动。^[7]。
• 倶利伽罗县定公园（富山县小矢部市） - 倶利伽罗峠之战的古战场。公园内有巴冢和葵冢两座墓碑。葵御前是与巴御前一同效忠于义仲，并在倶利伽罗峠之战中牺牲的人物。传说巴御前临终时曾说：“我死后，请将我葬在砺波山上的葵冢旁边”。^[8]。这片区域被指定为“葵冢・巴冢古坟群”，列为埋藏文化资产。
• 出丸稻荷神社（新潟县上越市） - 当义仲在近江之战中阵亡时，巴出家为尼姑并搬到高田。传说她在出丸隐居并结束自己的生命以安慰义仲的灵魂。^[9]。寺庙内的宝箧印式塔据说是巴御前的墓。
• 善荣寺（神奈川县小田原市） - 据说，巴御前为了祈求木曾义仲和和田义盛的菩提而建造这座神社。寺庙内有木曾义仲和巴御前的五轮塔。

此外，神奈川县横须贺市还有五轮塔（同市岩户）和冢（同市森崎），据说是巴御前的坟墓。^[10]。

图像

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  巴御前（胜川春亭（日语：勝川春亭））
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  英勇一百传 巴御前（歌川国芳）
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  菊池容斋所绘
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  粟津之战的巴御前（歌川芳员（日语：歌川芳員）画）
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  杨洲周延（日语：楊洲周延）的巴御前的木版画。1899年作。
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  杨洲周延的巴御前和山吹御前
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  ‘巴 (能)（日语：巴 (能)）’的一个场景，内田三郎的首级被巴御前砍下（月冈芳年画）
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  岳亭春信（日语：岳亭春信）画、1822年左右

登场作品

小说

• 巴御前（光文社、松本利昭（日语：松本利昭）著）
• 巴御前（角川书店、铃木辉一郎（日语：鈴木輝一郎）著）
• 巴御前（讲谈社、富田常雄（日语：富田常雄）著）
• 平家物语的女性们（文艺春秋、永井路子（日语：永井路子）著）
• 巴（文艺春秋、诸田玲子（日语：諸田玲子）著）
• 君之遗残（日语：君の名残を）（宝岛社、浅仓卓弥（日语：浅倉卓弥）著）
• 大鹏起行～义仲与巴御前～（郁朋社、青山光一著）

传统艺能

• 巴（日语：巴 (能)）（能剧）
• 女暂（日语：女暫）（歌舞伎）

影视剧

• 新・平家物语 与义仲牵缠的三个女子（日语：新・平家物語 義仲をめぐる三人の女）（1956年、大映、演：京町子）
• 新・平家物语（日语：新・平家物語 (NHK大河ドラマ)）（1972年、NHK大河剧、演：古城都（日语：古城都））
• 武藏坊弁庆（日语：武蔵坊弁慶 (テレビドラマ)）（1986年、NHK水曜时代剧、演：大地真央）
• 源义经（日语：源義経 (1990年のテレビドラマ)）（1990年、TBS、演：加纳美雪（日语：加納みゆき））
• 弁庆 怪力无双的荒法师（1997年、ANB、演：国生小百合）
• 义经（2005年、NHK大河剧、演：小池荣子）
• 镰仓殿的13人（2022年、NHK大河剧、演：秋元才加）

歌谣

• 巴之丘幻想（演唱：三波春夫）

漫画

• 宛如霓虹（秋田书店、野上敬（日语：のがみけい）作）
• 潮与虎外传 雷之舞（小学馆、藤田和日郎作）
• 猫猫日本史（日语：ねこねこ日本史）（实业之日本社（日语：実業之日本社）、噌西健治（日语：そにしけんじ）作）
• 魔女大战 32名异能魔女交战厮杀（河本焰、塩冢诚（日语：塩塚誠））

游戏

少女战争

• Fate/Grand Order（配音：金元寿子）
• 万国觉醒

脚注

注释

1. 常被误写为义仲的妻子，但她并不她是的妻子。在‘平家物语’中，义仲在京都娶松殿基房的女儿(被认为是藤原伊子（日语：藤原伊子）)作为妻子。而在‘源平盛衰记’中，除了在京都娶了基房的女儿为妻外，义仲还表示他最惦念的是无法再次见到信农的妻子巴。
2. 日语：便女(びんじょ)，文字上意思是“便利的女人”，她们会在战场上与男性一样战斗，在本营里则会照顾武将的起居生活(包括性行为在内)。有时“便女”也被解释为“美女”。当时这些角色也常常由长相俊俏的少年“宠童”来扮演。
3. 因生病。
4. 对照‘吾妻镜’记载，义仲灭亡时，义秀已经9岁，所以巴生下义秀这一说并不符合年代。另外，‘源平盛衰记’中记载巴成为义盛的妻子，但‘平家物语’其他各本并未提及此事。
5. 虽然时代稍晚，但在南北朝时代的画卷‘慕归绘词’(慕帰絵词)中，也有描绘身著战甲的女性武者的画作。^[4]。
6. 关于这一点，细川凉一（日语：細川涼一）认为，‘平家物语’所描述的女武者巴的勇武，不像是作为义仲的妻子，而更接近于柳田国男所说的“妹之力”。因为尽管身分地位有别，但巴从小和义仲一起生活饮食，可以视为兄妹关系。正因如此，巴无法以“妹之力”来守护义仲，最终只能“哭泣道歉(泣く泣くいとま申して)”（百二十句本）离开义仲的身边。^[5]。
7. 海音寺可能将义仲的便女和妻搞混。至少义仲的正妻是存在，与巴、山吹是分别的人物。在‘平家物语’中，义仲在京都娶松殿基房的女儿藤原伊子（日语：藤原伊子）为妻；而‘源平盛衰记’则提到，除了在京都娶基房的女儿，义仲还对巴说自己很遗憾无法再次见到在信浓的妻子。

出典

1. 武居用拙（日语：武居用拙）‘岐苏古今沿革志’（1890年）
2. 今井善兵卫（日语：今井善兵衛）著‘更生农村 : 北橘村の実情 ’（日本评论社、1935年）
3. Deal,William E.（2007）.Handbook to Life in Medieval and Early Modern Japan.Oxford University Press,USA.ISBN 9780195331264.
4. 慕帰絵詞（模本）. 东京国立博物馆研究情报アーカイブズ. [2021-08-06].
5. 细川凉一, 女の中世：小野小町・巴・その他, 日本エディタースクール出版部, 1989-08, ISBN 4-88888-154-5
6. 義仲寺（ぎちゅうじ）とは. コトバンク. [2021-07-30]. （原始内容存档于2024-05-16）.
7. 巴御前をしのび法要　福光・巴塚公園. 中日新闻. 2020-10-18 [2021-07-30]. （原始内容存档于2024-05-16）.
8. 巴塚・葵塚 「見て来て体験メルヘンおやべ」. 小矢部市観光协会. [2021-07-30]. （原始内容存档于2024-04-13）.
9. 当地资讯板为“伝　巴御前の墓”。
10. 横须贺文化协会, 三浦半島的口碑船説百選, 横须贺文化协会: 20, 1958

参考文献

• 细川凉一（日语：細川涼一）‘平家物语的女性们(平家物语の女たち) 大力・尼・白拍子’（讲谈社现代新书（日语：講談社現代新書）、1998年）
• 铃木彰（日语：鈴木彰）・樋口州男（日语：樋口州男）・松井吉昭（日语：松井吉昭）编著‘木曾义仲的一切’(木曾义仲のすべて)（新人物往来社（日语：新人物往来社）、2008年）

关连项目

• 日本における女性の合戦参加の年表（日语：日本女性參戰年表）
• 驹かけの松（日语：駒掛之松）（户出巴御前传说）
• 义仲寺（日语：義仲寺）
• 薙刀 - 为了纪念巴御前，身体宽阔、曲线大的被称为“巴型”。
• 巴御前_(小惑星) - 小惑星(4896) Tomoegozen。以巴御前命名。

延伸阅读

• Faure, Bernard. (2003). The Power of Denial: Buddhism, Purity, and Gender. Princeton: Princeton University Press. ISBN 0-691-09170-6/ISBN 978-0-691-09170-9; ISBN 0-691-09171-4/ISBN 978-0-691-09171-6; OCLC 49626418 （页面存档备份，存于互联网档案馆）
• Joly, Henri L. (1967). Legend in Japanese Art: a Description of Historical Episodes, Legendary Characters, Folk-lore Myths, Religious Symbolism, Illustrated in the Arts of Old Japan. Rutland, Vermont: Tuttle. ISBN 0-8048-0358-7/ISBN 978-0-8048-0358-8; OCLC 219871829 （页面存档备份，存于互联网档案馆）
• Kitagawa, Hiroshi and Bruce T. Tsuchida, ed. (1975). The Tale of the Heike. Tokyo: University of Tokyo Press. ISBN 0-86008-128-1 OCLC 164803926 （页面存档备份，存于互联网档案馆）
• McCullough, Helen Craig. (1988). The Tale of the Heike. Palo Alto, California: Stanford University Press. ISBN 0-8047-1418-5/ISBN 978-0-8047-1418-1; OCLC 16472263 （页面存档备份，存于互联网档案馆）
• Nussbaum, Louis Frédéric and Käthe Roth. (2005). Japan Encyclopedia. Cambridge: Harvard University Press. ISBN 0-674-01753-6; ISBN 978-0-674-01753-5; OCLC 48943301 Archive.is的存档，存档日期2012-12-04

外部链接

• Woodblock print of Tomoe Gozen in battle. Electric Samurai: The Asian Network.
• Famous Women of Japanese History（页面存档备份，存于互联网档案馆）. The Samurai Archives Japanese History Page.
• "Samurai Warriors: Miyamoto Musashi and Tomoe Gozen" （页面存档备份，存于互联网档案馆）. h2g2.
• Shea, L. "Tomoe Gozen - Female Samurai" （页面存档备份，存于互联网档案馆）. Bella Online, 2009.