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反
归字（locate）或反切归字，是根据反切上下字确定“被切字”在切韵图中的音韵地位[4][5]，即“依切求音”[6]或“按字求音”。
在反切法诞生之前，直音法（即是“读若某”、“如某”等）是常用的字书注音方法。这种方法在东汉之前占据字书之主流，例如《说文・玉部》：“珣，读若宣”；《说文・宀部》：“宋，居也，从宀木，读若送。”等。一般是用一个字注另一个同音字。
也因此，直音法局限十分明显：依时空之不同，每个字的发音都有差异，且一些情况下，使用某字的假借字（如广韵里“行”字和“绗”、“胻”字等）或生僻字来注音，有时反而会造成不解[8]。这种情况在其他注音方法出现后得到改善，而韵书也常常把多种方法一起使用以追求准确。
关于反切法之起源，学界说法不一，但可以确定的是，它出现于佛教传入中原后的东汉，魏晋开始盛行[注 2][9]。至于谁是第一个用反切的人，自古以来便无定论，但总结起来不外乎三类：
- 一部分人认为是著《尔雅音注》一书的孙炎。比如颜之推《颜氏家训·音辞篇》有：“孙叔然（孙炎）创《尔雅音义》，是汉末人独知反语”；还有陆德明之《经典释文・叙录・条例》：“古人音书，止为譬况之说，孙炎始为反语”。
- 一部分人提出在孙炎之前便可见使用此方法（虽然并未按照定律）的例子，但具体始于何人也有争议。比如章炳麟的《国故论衡・音理论》就有：“造反语者，非始孙叔然也。”又说：“又寻汉地理志…应劭注：‘垫音徒浃反’”指向了应劭；《一切经音译》又说：“古来音反，多以旁纽为双声，始自服虔”，服虔和应劭同是汉末人，与孙炎同时代。
- 一部分人则认为反切的初创跟佛教传入有关。例如陈振孙《直斋书录题解·韵补》：“反切之学，自西域入中国”；郑樵《通志・艺文略》：“切韵之学起于西域”等。这种说法有正史《隋书・经籍志》支撑，进一步指出是汉明帝时随佛经同入中国。
此三类说法在年代上并无太大出入，但第三种“反切西域说”却受到很大反对，例如以胡以鲁为首的学者指出汉代以前所见的“合音”现象，如“不可”为“叵”，“何不”为“盍”，“如是”为“尔”，“而已”为“耳”，“之乎”为“诸”，“之焉”为“旃”等，并认为可以做为反对证据。
钱大昕说《诗经》已有反切，并驳斥反切受佛经影响，“岂古圣贤之智乃出梵僧下耶”，“吾于是知六经之道，大小悉备，后人詹詹之智，早不出圣贤范围之外也”[10]。
虽然“合音”和“反切”都是“二字出一音”，但本质却不同。合音完全出于自然，先出现“不可”，快读时自然合音为“叵”，当中并非有意识分析字音，“不可”也不是为标注“叵”音而出现；反切则是自觉分析汉字读音的结果。
反切法的具体发展显然独立于佛学。唐代韵书获列为官方正音的指导，汉语言声韵学进一步发展，产生了相当多集大成的学术典籍。“反切法发展与佛教相关”的第三种说法，多来自宋以后的学者，很可能受到唐代佛教兴盛影响，美之誉之。但事实上，宋以前反切法的使用者，大都是正统儒家学者，并没有梵文或者佛经翻译背景。仅此一条看来，反切法应当是汉语声韵学发展到一定阶段、根据汉语汉文特性而自发产生的原创设计。
反切乃中国第一套科学的拼音系统，是古典声韵学的一大里程碑。它对后世的影响巨大且不可否认。
例如《切韵考》云：“盖有反语，则类聚之即成韵书，此自然之势也”，言反切是韵书之基础也。自汉代出现反切以来，大大便利了文人对古籍的学习和再创作，由于当时学术派别与师承之传统，后来所编排的韵书也各有差异。而以《切韵》为首的韵书打破了这样的局面，开启了中国古代语言学的新时代[11]。
中国古代没有拼音，用两字来注一字（反切归字）的音。第一个字（反切上字）注声母，第二个字（反切下字）注韵母和声调，如“𠁁，徒口切”：“徒”声母为定母，中古拟音[d]，“口”韵母为侯韵，中古拟音[əu]，声调为上声，故𠁁为定母侯韵上声，中古拟音[dəu]上。
但古字典的反切只适用于当时的古音，不可单凭古代字典的反切音套用到现代音，古音到今音经过演变，且不同汉语族语言也有不同规律，如𠁁只凭古字典“徒口切”取“徒”的普通话声母t，和“口”的普通话韵母ou3，推断普通话读作tou3，则为错误，因为按普通话演变规律，“徒”中古声母为全浊音[d]，其仄声字声母要变不送气清音d[t]（平送仄收），同时中古全浊上声一律变普通话去声（浊上变去），所以𠁁的现代普通话读音是dou4[təu˥˩]。
可见按“上字取声，下字取韵”的原则，古人或能很准确读出一字字音。然而由于古今音变，古代所制定的反切到后世已不能再简单以“上字取声，下字取韵调”的原则读出该字正音。依《广韵》一书，除了“上字取声母，下字取韵母”之原则，还有一口诀：“上字分阴阳[注 3]，下字辨平仄[注 4]”。
按“上字分阴阳”的规则，归字的阴阳调与上字的阴阳调一样，若上字是阴调则归字亦取阴调，阳调同理；将下字的阴阳调误当成归字的阴阳调是常见误切，如羟是氢（轻）氧（养）切，要取“轻”的溪母和“养”的阳三开韵上声，读如溪阳三开上[12]，粤语推导与“响”同音（阴上声），读成“强之阳上声”[13]是错切。
反切可延伸到用多于两字注音。如用三字注音，首字同样注声母；而中间的字注韵母，末字注声调，如“东”是“端”母、“东”韵（“东”本身已是韵母代表字）、“平”声，注成“端东平”。[14]如要再细分，可由韵母拆出等和呼（或称口），甚至广韵未出现的摄[15]，注成“摄口等声韵母（右至左）／母韵声等口摄（左至右）”（“东”注成“通开一平东端／端东平一开通”）[16][17]；或按音节中音素顺序排成“母、韵口等／韵等口（此顺序不统一）、摄、声”（“东”注成“端东开一通平／端东一开通平”）。
- 须先懂一部份汉字才可用反切法读出字音；但现代懂反切的人应已懂足够的字去读出其音。
- 古书用作反切的上、下字太多，共有四百多上字，一千多下字，作为五千多反切字，如东为“德红切十七”，即有十七同音字。现今用作标示方音时，方音反切系统可简化成只在各反切字组选一字作代表字，省却选字烦恼，大大减少要记的字数；如《分韵撮要》为当时粤语各声韵母取了代表字，只要稍为调整即可为现代粤语标音。
- 反切上下字声韵调交杂，上字取声忽略韵、下字取韵忽略声，完全依赖连读，拼音方法不太方便。
- 《大宋重修广韵》一书往往将简单易读的字用复杂的字作切语，如“一”为於悉切、“八”为博拨切；调转来想，这样可以用简单易读的归字推敲复杂的上／下字之声／韵母。
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