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穆斯林摩洛哥學者和探險家,曾廣泛遊歷中世紀世界 来自维基百科,自由的百科全书
伊本·白图泰(阿拉伯语:ابن بطوطة、拉丁转写:ibn Baṭūṭah,1304年2月25日—1369年),全名阿布·阿卜杜拉·穆罕默德·伊本·阿卜杜拉·伊本·穆罕默德·伊本·易卜拉欣·莱瓦提·丹吉·伊本·白图泰(阿拉伯语:أبو عبد الله محمد ابن عبد الله ابن محمد ابن ابراهيم اللواتي الطنجي بن بطوطة,罗马化:ʾAbū ʿAbd-ul-Lāh Muḥammad ibn ʿAbd-ul-Lāh ibn Muḥammad ibn ʾIbrāhīm l-Lawātī ṭ-Ṭanǧī ibn Baṭūṭah),摩洛哥的穆斯林学者,公认是世界上最伟大的旅行家之一[1][2]。
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1304年2月24日,白图泰出生于摩洛哥丹吉尔的一个柏柏尔人家庭。[3]20岁左右时,他出发去麦加朝圣,从此开始,他借由“蒙古治世”的庇护,踏上了一条长达117,000公里的旅途,经过了现在44个国家的国土,他的旅程记录在《伊本·巴图塔游记》中,在三十年的旅途过程中,他经过了大部份著名的穆斯林世界,也到了许多非穆斯林的地区,旅途包括北非、非洲之角、东欧、中东、南亚、中亚、东南亚及中国等地。
1304年白图泰出生于摩洛哥马林王朝治下的海岸城市丹吉尔,父亲是伊斯兰教法的法官,因此他从小在麦兹海布接受穆斯林学者的菁英教育。他在少年就立志到麦加朝圣、游历世界,后来在20岁向西启程之后,借由他精通律法的优势,以及亚洲大部分伊斯兰国家稀缺(伊斯兰)教法学者的特点,让他在印度洋国家几乎毫不费力就获得官位(多为法官)、成为统治阶层,给予他必要的资金和帮助,继续他下一站壮阔的旅程。
首先,1324年他沿着北非海岸旅行,穿过现今摩洛哥、阿尔及利亚、突尼斯、利比亚和埃及的国土,到达马木路克王朝的首都开罗。从开罗到麦加有三条路线,白图泰选择了最短但是最不常用的那一条,即朔尼罗河而上,从今日苏丹的苏丹港过红海去麦加。就在他到达苏丹的时候,当地爆发了针对埃及马穆鲁克统治者的叛乱,于是白图泰只得折回开罗。在路上,据说他碰到了一位“圣人”,预言他除非先去叙利亚,否则永远到不了麦加。这样,白图泰就决定先去大马士革,沿途参拜耶路撒冷等圣地后再转向去麦加。
在大马士革度过斋月后,1326年10月白图泰顺利地同一支商队抵达了麦地那和麦加,完成了朝圣,并在麦加待了一个月。但是这个时候,已经被旅行迷上的他,决定不再回家,而朝下一个目的地,向当时在伊儿汗国统治下的巴格达前进[4]。
白图泰穿过现今沙特阿拉伯境内的茫茫沙漠,抵达了巴士拉,然后他转向东北,朝圣了圣地伊斯法罕,再折回西南,经过设拉子、纳杰夫,于1327年6月抵达巴格达。当时的巴格达尚未从旭烈兀的劫掠中恢复,尚是一片破败景象。白图泰在巴格达遇见了伊儿汗国的大汗不赛因(最后一位保持汗国统一的大汗),随着他一同去了伊儿汗国首都大不里士。在蒙古入侵之时,大不里士没有抵抗即开城,因此没有受到什么兵灾,加之位于丝绸之路上,所以当时大不里士成为了西亚首屈一指的商贸中心。在此之后,白图泰回到了麦加,做第二次的朝圣,并在麦加一待三年(1327-1330年)。
白图泰无法满足于定居生活,很快他于1330年再一次踏上旅程。这次他首先沿红海南下,经过埃塞俄比亚,到达也门的亚丁,然后他借着季风,沿东非海岸一路往南,于1331年相继访问了摩加迪沙(今索马利亚南境)、蒙巴萨、桑给巴尔和基尔瓦。随着季风转为南风,白图泰往北回到了亚丁,然后他又向北访问了阿曼,直到今天的霍尔木兹海峡。结束这一切后,他又回到了麦加,为下一次旅行做准备。
过了一年,据说德里的苏丹听说了白图泰的故事,决定邀请他去印度。白图泰于是先出发去小亚细亚,因为当时和德里苏丹同族的塞尔柱人正统治着那里,白图泰认为在那里可以找到翻译和向导。他从今日的黎巴嫩海岸出发,搭乘一艘热那亚船,抵达土耳其港口阿拉尼亚,从那里,他穿过整个安纳托利亚,到达黑海海港锡诺普。从那里,他又搭船穿过黑海,抵达克里米亚的卡法港。从卡发出发,他一路往东穿过草原,在一段旅程中,他遇上了金帐汗国大汗月即别(刚把汗国伊斯兰化),随着他回到了伏尔加河边的首都萨莱,据说白图泰这次旅程最东到达了阿斯特拉罕。恰好月即别的一位拜占庭宠妃有孕,月即别决定派遣白图泰陪同这名宠妃回故乡生产。
1332年底,白图泰抵达君士坦丁堡,见到了东罗马帝国皇帝安德洛尼卡三世,这是他第一次旅行到非伊斯兰城市,索非亚大教堂的宏伟令他赞叹。完成任务之后,他回到阿斯特拉罕,向月即别大汗报告。然后他动身渡过里海,穿越中亚的草原,经过咸海,抵达撒马尔罕和布哈拉,在那里,他终于找到了翻译和向导,向南经过今日的阿富汗,进入了德里。
德里苏丹国的图格鲁克王朝是建立在非穆斯林国土上的伊斯兰国家,刚刚经历过一场叛乱,因此苏丹穆罕默德·宾·图格鲁克非常急于延揽熟悉伊斯兰教法的人才,以巩固其统治。白图泰在麦加居住多年,饶有学识,于是被任命为卡迪(法官)。图格拉克喜怒无常,因此白图泰有时生活在宠信之中,有时又被猜疑笼罩。因此,他决定离开。这时恰好苏丹要派人出使中国,白图泰立刻自告奋勇。这样,他既能离开德里,又可以访问新的土地了。
从德里一出发,白图泰一行就遭到了印度教信徒的袭击,几乎丧命。在到达南印度的港口古里之后,出航的船队尚未出发便遭风暴。三艘船中两艘沉没,第三艘被迫拔锚启航,两个月后被苏门达腊岛的统治者擒获。白图泰当时正在清真寺中祷告,幸免于难。但是,他也不敢回德里,只能托庇于当地穆斯林统治者之下。很快,印度教徒推翻了穆斯林的统治,白图泰仓皇逃出,流落马尔代夫。
在马尔代夫他停留了九个月,在此期间,他被任命为当地的大法官,甚至被迫娶了国王的女儿。但是,白图泰不想留在马尔代夫,于是他随意判罚,惹怒了国中上下,终于,他被赶出了马尔代夫。接下来,他去了锡兰,看到了亚当桥。但是他的船随后先是遇上风暴,又被海盗抢劫,使他被迫又折返古里,然后又是马尔代夫。
白图泰到达泉州时,当时中国在蒙古人的统治下,他提到当地的艺术家会因为安全因素,绘制当地外在人口的画像。白图泰赞赏他们的手工艺、当地的丝绸、瓷器,像李子及西瓜等水果,以及纸币的方便[5]。他描述了泉州制造大船的工艺[6],也注意到中国料理及市场上贩卖的肉类,像青蛙、猪肉(穆斯林不吃猪肉)甚至是狗肉,而当地的鸡也比他家乡的要大。
在杭州,白图泰决定要回家。但是,他已经无法决定哪里是自己的家了。他首先坐船回到古里,但是他不敢面对图格拉克。于是他穿过阿拉伯海去阿曼和巴格达,在那里,他得知伊儿汗国陷入内战,大汗不赛因已经在1335年死去,汗国分裂成四个政权。这样,他决定回去麦加,1348年经过大马士革的时候,他得知黑死病开始蔓延,他的父亲已经死去。白图泰立即决定要回摩洛哥的家乡。经过撒丁岛,1349年他回到了家乡丹吉尔,发现母亲也在数月前过世。此时,已经距离他离开家乡大概有25年了。
在家中没有待多少时候,白图泰又出发去当时在穆斯林统治下的西班牙——安达卢西亚。当时卡斯蒂利亚的国王阿方索十一世正举兵威胁攻打直布罗陀,丹吉尔的穆斯林们组织了一些志愿者去守卫该城,白图泰也是其中一员。但是阿方索随即死于黑死病。所以等到白图泰抵达安达卢西亚的时候,威胁已经解除。于是,白图泰一路游览,最北到达瓦伦西亚,然后经过格拉纳达回家。回到摩洛哥后,白图泰发现自己居然还没有游历过这个国家,于是他又出发去圣地马拉喀什,发现由于黑死病,已经成为空城。于是他又去了摩洛哥当时的首都非斯,游览一番后,回到了丹吉尔。
在丹吉尔,白图泰听说了撒哈拉沙漠南面的神秘国度——马里帝国,据说当时世界一半的黄金都产于马里。白图泰于是决定要去马里。1351年秋天,白图泰出发去马里,穿过撒哈拉沙漠后,他先抵达了古城Taghaza,这是一座用食盐建造的城市,是摩洛哥人用盐交换马里人黄金的据点。然后他又向南旅行,沿着一条他认为是尼罗河的大河航行(实际上那是尼日尔河),最后抵达了马里的首都尼亚尼,见到了国王曼萨·苏莱曼(曼萨·穆萨之弟),也留下对马里帝国的详细记录:虽然这个富裕、产金的(黑人)帝国皈依伊斯兰教、虔颂可兰经,但是过半数女性都赤裸身体,包含白图泰眼见的数百位女奴、侍女,甚至苏丹的小女儿,都直接裸露身体、暴露私处;白图泰努力规劝国王说,好的穆斯林不应让女性如此裸体,但没人接受他的意见。之后,白图泰踏上了归途,在廷巴克图,他收到了摩洛哥苏丹的命令,命令他立即回乡,他这里第一次看到了河马,是人生首例。
回到丹吉尔之后,摩洛哥苏丹阿布·伊南·法里斯派了一位学者伊本·犹札调查白图泰,这位学者记录下了白图泰的叙述,将其命名为《伊本·白图泰游记》(رحلة ابن بطوطة,拉丁转写:Rihla ibn Battuta )[7]。白图泰随后在丹吉尔担任当地的卡迪,1369年(或1368年)逝世后葬于丹吉尔[8]。游记在随后的岁月中没有得到应有的重视,直到19世纪,才被西欧的学术界重新发现,1853年到1859年,法文版在巴黎出版,引起极大的轰动,后又被翻译成多种文字。学术界认为,这本书的大部分记述都是可信的,为研究14世纪的世界各国提供了许多素材。1985年,该书由北京大学教授马金鹏译为中文出版。[9]
白图泰的足迹,几乎踏遍了当时伊斯兰世界的每一个国家。在蒸汽机及火车发明到来以前,他可能是旅行路程最长的人。在阿拉伯世界,白图泰获得了崇高的声名,摩洛哥人将其作为英雄加以纪念。近代天文学家以其名字命名了月球上的一座环形山。
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