现量

现量（梵语：pratyakṣa-pramāṇa），也译为现证量、证量^[1]，古印度哲学术语，被佛教因明学沿用。是量的一种，意指经由各种感官体验或经历进而觉悟、体悟所印证的知识。

概论

现量意指由五根直接取得，尚未经过意识思考分别的直接知识^[2]。陈那认为仅有现量与比量才能称为“量”^[3]。

译为证量、现证量，是由于梵语pratyakṣa（可见，显现，眼前）的变形pratyakṣam和pratyakṣatas，义为亲证、现前^[4]。用“证量”一词时，指依照佛法修行而证入成就时，由各种感官体验或经历进而觉悟、体悟，印证佛法所说，知道自己所证果位。例如《杂阿含经》说，斯陀含三结已断，贪嗔痴薄少，证悟者当下以现量自知证斯陀含果。旁人根据圣言量比对，能够知道圣者所证果位。^[5]

类别

• 感官现量，由眼耳鼻舌身五根所知觉的现量。
• 意现量，由意根（第六根）的作用在心中生起的直接认知的现量。
• 瑜伽行现量，在瑜伽行冥想过程中心识认知的现量。

注释

1. 见玄奘法师译《瑜伽师地论》、《大乘大集地藏十轮经》，及陈真谛译《俱舍论释》、《唯识论》等。
2. 《正理门论》：“现量除分别者，谓若有智于色等境，. 远离一切种类、名言、假立无异诸门分别，由不共缘，现现别转，故名现量。”
   《相宗纲要》：“对所缘境，无分别心，逼附境体，显现量知，此则现量是也。”
3. 玄奘译《因明正理门论本》卷1：“为自开悟，唯有现量及与比量。彼声喻等，摄在此中，故唯二量。由此能了自共相故，非离此二，别有所量，为了知彼，更立余量。”
4. 《华梵词典》
5. 《杂阿含经·卷第二十九》: 何等为须陀洹果。谓三结断。何等为斯陀含果。谓三结断。贪．恚．痴薄。何等为阿那含果。谓五下分结尽。何等为阿罗汉果。谓贪．恚．痴永尽。一切烦恼永尽。