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武藏坊弁庆（日语：武蔵坊 弁慶／むさしぼう べんけい Musashibō Benkei，？—1189年6月15日），平安时代末期的僧兵，他的经历经常作为日本神话、传说、小说等的素材，为武士道精神的传统代表人物。
 | 此条目没有列出任何参考或来源。 (2015年10月23日) |
关于辨庆的史实记载资料很少，在《吾妻镜》的一书中，记录了他在元治元年（1185年），跟随源义经在京都一带游览，但描述他的句子极少。
例如：
传说弁庆是一位名叫湛増的寺院住持强夺某大纳言的女儿为妻，怀胎18个月而生的（弁庆物语是3年）。生出来的时候已经有两三岁小孩的大小，发长及肩，牙齿齐全。湛増认为他“像鬼一样”（鬼若），本欲杀之，赖为叔母所救，带到京都抚养，命名为“鬼若丸”，简称“鬼若”。据说弁庆是在纪伊国（今和歌山县）出生，而田边市的旅游资料当中，更以辨庆诞生地自居。
弁庆幼年时听说有一只鲤鱼精在地方作乱，时常危害幼儿，一怒之下，拿着一把短刀，独身一人跳入水中，杀了身长八尺的巨大鲤鱼，这便是“脚踏鲤鱼鬼若丸”纹身的由来。
弁庆在比叡山剃发出家，从此改名为“武藏坊弁庆”。之后四处游历，曾到过四国和播磨国等地。传说弁庆曾在京都五条大桥（一说在清水寺附近）进行“刀狩”，只要看上往来武士身上的太刀便要求比武，以掳太刀，在遇到源义经之前已经收集了999把太刀。源义经武艺高强、身轻如燕，让弁庆输得心服口服。从此弁庆便跟随在义经左右，成为义经最忠诚的家臣。
弁庆跟随义经开始讨伐平家，也成功为义经打胜了不少战争。平氏覆亡后，功高震主的义经受其兄源赖朝迫害，四处躲藏，弁庆一路相护，最后由北陆逃到奥州，投奔藤原泰衡处。得知义经在奥州的赖朝，胁迫泰衡讨伐寄居在衣川馆的义经。弁庆舍命护主，力战之后仍究寡不敌众，传说弁庆是身中万箭站立而死，即著名的“立往生”。
源义经被兄长追杀，逃到加贺的安宅关（安宅の関）引起守将富㭴左卫门的怀疑，富㭴左卫门要求伪装成劝募僧侣的源义经一行把“劝进账”（香油钱的账册）拿出来检查。据说此时胆大心细的弁庆急中生智，随便呈上一份毫无关系的书卷，佯称是劝进账，并鼓动三寸不烂之舌瞒过了富㭴左卫门。富㭴左卫门打量了弁庆身边的源义经后仍觉有异，弁庆便故意对源义经大喝：“皆因汝似判官，屡引祸端！”然后拿锡杖重重地打了源义经。弁庆逼真的演技彻底瓦解了富㭴左卫门的心防，富㭴左卫门心想：“岂有家臣妄为如是，必非判官也。”于是予以通关放行。
在戏剧《劝进账》中，富㭴不是受骗，而是打算放过源义经，刻意假装自己被骗。
在日本网络文化中，形容一些非常强硬，而且很有威势的人，称为“网络弁庆”（ネット弁慶），而在家庭中有威严而对外谦卑的人被称为“内弁庆”。
而弁庆所使用的七种道具，被称为“弁庆的七种道具”，他使用的是薙刀、铁之熊手（草耙）、大槌、刺又、大锯、钺和铁棒。而在选举中更有“选举的七种道具”（选举必定有的道具，旗、腕章等），而另外也更有“侦探的七种道具”。
相传是他启发了铜锣烧的发明。一次他受伤时，在一处民家内养伤，后为报答恩情，将军锣送给该户人家。那人以铜锣为模型，涂小麦面粉、加热，再包上豆沙馅，便形成了铜锣烧的雏型。
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