扣帽子，又名贴标签、咒骂法、斗臭法、井里下毒（英语：Poisoning the Well），是一种非常常见的政治宣传与修辞手法，也是一种典型的人身攻击，让阅听人在还无法深入了解、思考之前，就率先被某人身上负面的标签所影响，使阅听人对其事有种“先入为主”的负面认知与不良的刻板印象。由于“扣帽子”和其他相关词汇的负面意涵，因此说他人“扣帽子”、“贴标签”等行为本身，也有可能是在扣人帽子。
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“井里下毒”是人身攻击的特殊形式，这个词汇最早出现于若望·亨利·纽曼在1864年出版的著作《生命之歌/为己申辩》（Apologia Pro Vita Sua）当中[1]。最初其词义为字面意义上“在井里下毒”的作为，是古代战时的一种军事手段：人们在发动侵略之前，对敌方水源投毒，以削弱对方的力量。
定义
“贴标签”的手法十分普遍、历史久远，根据美国宣传分析中心1937年在《宣传的艺术》（The Fine Art of Propaganda）中归纳的宣传七大手法中，“贴标签”名列第一，属于最常用在宣传上的文字游戏。与贴标签有异曲同工之妙，着重于自身正面宣传的手法称为“光辉普照”法。
美国宣传分析中心认为，贴标签在历史与个人人格发展上都有着极为重大的影响力。贴标签不但可以摧毁一个人的名誉，也可以激励一个人达到非凡成就、或把人送入监狱、让人疯狂挑起战争并屠杀同袍。标签可以贴在个人身上，也可以贴在团体、帮派、部落、学校、政党、邻居、城邦、国家或种族身上。
贴标签的手法将上述的个人或团体，也可能是一种事物，与一个负面的符号连结在一起。宣传者希望利用这种技巧，让阅听人在没有任何依据的情况下，单单凭借著被赋予的负面符号就因人废言、直接拒绝某种事物或人物。
“扣帽子”的语境在存在前长期被污名化使用，所以一部分耳熟能详的用词既是扣帽子又是污名化：傻子（疯子）、精神病和吃软饭等。两者的区别是污名化的内容映射的事件一定程度存在，而扣帽子的内容可以是完全虚有的。
结构
“井里下毒”可透过论证的形式显现，而一些哲学家认为这是一种非形式谬误。[1]
“井里下毒”之论证有以下形式：
- 关于论者甲的一些负面讯息，不论这讯息是真是假都一样。（例如“某甲理盲滥情不愿多读书、心胸狭隘不愿接受我方的论述”）
- 因此甲的讲法是错的。[2]
井里下毒有时会和事先使用的“关联谬误”一起使用，在这种模式中，所有在辩论中可能的未来对手都会被和某种负面特质做关联（例如“我主张废除死刑，任何反对废除死刑的都是理盲滥情不愿多读书、心胸狭隘不愿接受废死可能性的法盲”），而任何想争辩这种断言的人，都得冒着被贴标签的风险。而这也是一个假两难，因为不是所有的潜在对手都有这些负面特质，像例如不是所有反对废除死刑的人都是理盲滥情不愿多读书的法盲。
井里下毒的另一个形式如下：
- 用一些他人未必会接受、且会阻止不赞同意见的定义，不论这定义是真是假都一样
- 任何不同意上述定义的断言，都自动无效
应用
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中国文化大革命期间，诸如“走资派”、“反革命”之类的“帽子”经常出现在人民生活中。除了口头上的扣帽子行为，在文革时期的批斗会上甚至出现了写有被批判者“罪名”的真正的帽子。现今中国大陆，一些人将经常给人贴标签的人称为“文革余孽”，然而动辄称他人为“文革余孽”的行为本身也可能是一种扣帽子的行为。
在政党斗争中，贴标签也是一种常见的操作方法，像例如政府或某些人声称某些信仰团体是“邪教”等等；除了政治宣传外，贴标签也常利用于商业或广告上，藉以打击对手的产品。而在家庭、校园中，小朋友甚至教师也经常在无知的情形下替其他小朋友贴标签；而在社会上的一些兴趣群体当中，部分同好会因一些理由而对某些人士／单位／项目贴标签。在争辩当中一些人可能也会给立场不同的人贴标签，像是主张废除死刑的人说支持死刑的一方“充满仇恨”、“法盲”、“没读书”、“理盲滥情”、“心胸狭隘，思想不开放”等就是一种贴标签的行为。可是，以上行为经常会对人格发展、社群和谐甚至民众对知识之认知，皆造成伤害与阻碍。
另也有根据特定事件，用政治绰号来批评政对的支持者，例如在中华民国政治环境中，人们时常会以得票数字“689”、“817”、“4%”、 预算式公关行为相关数字“1450”或组织名称“塔绿班”、“喜韩儿”、“拥恒族”、“中共同路人”等词汇来给其他人贴标纤。
相关条目
参考资料
外部链接
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