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美国语言学家 来自维基百科,自由的百科全书
乔治·菲利普·拉科夫(英语:George Philip Lakoff,1941年5月24日—)是美国的语言学家,认知语言学的创始人之一,现任伯克利加州大学的语言学教授。拉科夫首先对隐喻在人类认知上的作用做出了理解,并对隐喻在语言上产生的影响做出研究。
1941年5月24日,拉科夫出生于新泽西州贝永。考入麻省理工学院主修数学与英国文学,发表诗作。后到印第安纳大学念研究所,主修文学,并自修语言学。1963年,参与乔姆斯基语法理论初期细节的工作,并试图将乔姆斯基的生成文法理论与形式逻辑统合起来,探索生成语义学理论。1965年,转到哈佛大学学习。1966年,和约翰·罗斯等人共同研究,并获得印第安纳大学博士学位。1969年,到密歇根大学任教。1971年,到斯坦福大学行为科学研究中心工作。1972年,到加州大学伯克利分校任教。1979年,和马克·詹森合作研究,隔年出版《我们赖以生活的譬喻》。1990年,开始涉及时事。拉科夫对政治非常关心,并在很多论题上持左翼立场。他也是美国左翼智库岩岭的创始人。[1]
对譬喻的阐释是拉科夫最为人所知的理论,他和迈克·詹森在《我们赖以生存的譬喻》(1980年版)中认为譬喻在日常生活中普遍存在,遍布语言、思维与行为中,无处不在。并且人们用以思维和行动的日常概念系统在本质上也是譬喻的。因此也可以知道譬喻本质上是概念性的,是人理解事物的手段。[2]
语言的譬喻功能显而易见但譬喻的非语言层面就不容易察觉,他们最开始选择‘争辩(argument)’这个概念,采用‘争辩即战争(argument is war)’来说明概念是譬喻性的以及这个概念对日常生活的影响和塑造。[3]
argument is war(争辩即战争)
我们通过这种想像在争辩中建构战争这个概念,虽然没有肉体的战争,但言辞的交锋也是一种战争。假如某种文化将争论视作舞蹈,把参与辩论的人当成表演者,目标从获胜转变为令观者获得美的体验且愉悦的表演,那么接受这类文化的人就会对争辩产生不同的观点。这说明譬喻不单单是语言问题或语辞问题,甚至可以说,人类的思维过程多半都是譬喻性的。[3]不过在2003年再版时,做了一些补正,‘争辩即战争(argument is war)’这个譬喻实际上是来自‘争辩即争斗(argument is struggle)’这样原初譬喻的童年经验,因为所有的儿童都对来自父母的肢体管教有所反抗。这种经验和相关词汇的衔接成为了原初譬喻的基础,在不断成长的过程中,通过新的知识将譬喻不断的延伸,从而形成了人的概念系统。[3]
通过譬喻这个概念,拉科夫和詹森重新思考真理问题,反思主观主义和客观主义的神话,从而导向全新的体验论。在他们看来这两种神话的动机都在于对理解的关注,而体验论主张的是主体和环境还有其他主体之间的互动,并通过譬喻性地理解经验。[4]
在麻省理工学院时,拉科夫接触到了由乔姆斯基所发展的生成语言学。1967年。拉科夫和保罗·波斯特、“哈吉”·罗斯、詹姆斯·麦考利提出了生成语义学的替代理论,该理论从本质上颠覆了乔姆斯基的生成文法理论,认为乔姆斯基所提出的深层结构概念,其基础是语义而非文法。[5]
生成语义学催生了另一种语言学范式“认知语言学”,它试图将对语言的理解与认知心理学的概念联系在一起,如记忆、知觉和分类。生成文法学家的操作前提是,心灵有个独特且独立的模块来负责语言习得,而认知语言学家则否认这一点。相反地,他们断言,对语言现象的处理是由概念的深层结构决定的,更重要的是,用于处理这些资料的认知能力与其他非语言任务的认知能力相似。
在撰写《我们赖以生存的譬喻》时,拉科夫就已经开始强调概念譬喻立基于我们的肉身体验,并在之后的相关研究证实了跨文化譬喻的存在,这来自于人类肉体上共有的知觉与肌动控制能力。他认为几乎所有的人类认知活动,甚至是抽象思考都依赖运动系统和情绪等具体的简单感受。因此这种理论既反对身心的二分法,也反对不加分析的接受理性。
中文出版物:
英文出版物:
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