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七月”。
农历七月,俗称鬼月,为农历一年的第七个月份(如果该年并无闰月),在中国是秋季最炎热的时候,孟秋,兰月,建申之月(猴月),律中夷则,以处暑为中气。又称巧月、瓜月。
在日本称呼农历七月为“文月”,有“写文披挂”、“稻子含穗”等意思[1]。
- 《礼记》中,七月是修筑城池的时机,一直到明代都不存在整个月充满禁忌的鬼月。[2]
- 在佛教中,循印度习俗,以七月十五日为盂兰盆节。据《佛祖统纪》记载,梁武帝始设坛举行盂兰盆法会[3][4],以报答父母、祖先恩德[5]。佛教以农历七月十五日为僧人解夏日,因为僧人在修过三个月的结夏安居用功修行后,德行增长,因此民众可在七月十五日用上妙百味盆供僧人,可得无量功德,用以超渡身处恶道的七世父母。因此,此月又被于佛教信仰者普遍被视作吉祥或尽孝之月,称为“吉祥月、孝道月、欢喜月、感恩月、教孝月”。
- 到了宋代的三教合流的中元节,祭拜期间延长。《东京梦华录》:“(中元)先数日,市井卖冥器靴鞋、金犀假带、五彩衣服。……及印卖《尊胜目莲经》……构肆乐人,自过七夕,便般目连救母杂剧,直至十五日止。”
- 闽南、台湾一带将农历七月称“鬼月”,流传七月初一“鬼门开”、七月三十为“鬼门关”,期间初一、十五及三十,以丰盛菜肴祭无主孤魂。[6]在这个月中闽南人不婚嫁、不祝寿、不乔迁、不办各种喜庆之事,惟恐将孤魂野鬼引进门[7][8]。林再复认为鬼月之称来自闽南。[9]
- 鬼月习俗传说源自明太祖;根据台湾亚洲大学台湾民俗馆副馆长颜荣丰:明太祖朱元璋笃信风水,为了专有七月,不使民间与皇族共用吉日吉时祭祀,于是派人假冒道士卖符,谣传七月乃不祥之“鬼月”。传说帝王往生后予以暂厝选择七月吉时下葬。颜荣丰说七月为“申”月,取其在田有“上得天时,下得地利”,故为“申”是大吉之月,故勘舆家有古来天子七月葬之诀。[10][11]
- 另有说法,鬼月是来自商历七月。清朝时所流传堪舆师蒋大鸿的口诀《天元五歌》:“古来天子七月丧,士庶逾月礼不旷。”,认为诸月中以阴历七月最吉,认为乃天子下葬之良月,故《礼记》中“天子崩七月而葬,五重八翣;诸侯五月而葬,三重六翣;大夫三月而葬,再重四翣。”但此“七月”为“七个月”,而非商历七月,乃规范周朝封建体制下,天子、诸侯及士大夫等阶级之停葬时间。而且依《明实录》和夏燮的《明通鉴》,明朝皇帝葬时几乎不在七月,如下表。
More information 明朝皇帝, 葬期 ...
明朝皇帝 |
葬期
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明太祖 |
洪武三十一年闰五月辛卯葬孝陵
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明成祖 |
永乐二十二年十二月庚申葬长陵
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明仁宗 |
洪熙元年九月壬寅葬献陵
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明宣宗 |
宣德十年六月辛酉葬景陵
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明英宗 |
天顺八年五月庚申葬裕陵
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明宪宗 |
成化二十三年十二月壬午葬茂陵
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明孝宗 |
弘治十八年十月庚午葬泰陵
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明武宗 |
正德十六年九月庚午葬康陵
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明世宗 |
隆庆元年三月壬申葬永陵
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明穆宗 |
隆庆六年九月壬寅葬昭陵
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明神宗 |
万历四十八年十月丙午葬定陵
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明光宗 |
天启元年九月壬寅葬庆陵
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明熹宗 |
崇祯元年三月乙巳葬德陵
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《佛祖统纪》卷三十七载:“大同四年,帝幸同泰寺设盂兰盆斋。”
《释氏六帖》:“梁武帝每逢七月十五日,即以盆施诸寺”。
《法苑珠林》:“国家大寺,如长安西明寺、慈恩寺等,每年送盆献供种种杂物及举盆音乐人等,并有送盆官人,来者不一;而信众献盆供者亦多。”