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郑清文（1932年9月16日—2017年11月4日），台湾作家，生于日治台湾新竹州桃园郡桃园街（今桃园市），本姓李，后由舅父收养，改姓郑，迁至台北州新庄郡新庄街（今新北市新庄区）。[1]七岁入学“新庄公学校”受日本教育，战后在台北读初中时才开始学习中文，任职华南银行四十多年，利用闲暇从事写作，五十九年不断[2]，著有多本著作。2017年11月4日因心肌梗塞过世，享寿85岁。曾得吴三连文艺奖、桐山环太平洋书卷奖及国家文艺奖。
郑清文毕业于国立台湾大学商学系，并任职于银行业直到1998年退休。[1] 1958年在《联合报》副刊发表第一篇作品〈寂寞的心〉[3]后踏入文坛，此后创作颇丰，重要里程碑包括1965年第一本短篇小说集《簸箕谷》出版、1970年第一部长篇小说《峡地》出版等。此外，2017年，他成为“支持调降文言文比例，强化台湾新文学教材”的共同发起人。[4]
郑清文从大学时代开始广读文学书，并开始着手进行写作。在〈偶然与必然──文学的形成〉文中，郑清文表示：“我读文学书，可能是进入大学以后。我时常到旧书摊找书。一本日本新潮社的《俄罗斯三人集》，果戈里、契诃夫、高尔基，可说影响到我以后的写作生涯。”[5]
1958年，郑清文在“联合报副刊”发表第一篇作品〈寂寞的心〉。同年，郑清文于联合报副刊发表了五篇作品，作为一个新锐作家，因为主编林海音的提携，从而在世人眼中展露头角。1965年，出版第一本短篇小说集《簸箕谷》；1970年，出版第一部长篇小说《峡地》，此后一生创作不断，在兼顾银行工作之余，持续书写。除了短篇小说以外，晚年也专注于台湾童话文学的写作，着重于培养儿童创新的想像力，出版《燕心果》、《天灯、母亲》等童话作品。[1]
相较于其他作家，郑清文因为通晓日文，在未有中文译著的年代里，以日文直接阅读西方经典，造就他深受西方文学影响的背景。而他的作品亦深受西方作家启发，他常以含蓄简洁的笔法，描述人物复杂的心理，这样的风格主要受海明威的“冰山理论”影响：“凡是你所知道的东西，都能删去；删去的是水底看不见的部分，是足以强化你的冰山。”[6]郑清文喜欢透过结构简单、叙事语言平淡的书写，将深层的含义隐藏作品之中，虽然时常受到读者“简单却读不懂”的抱怨，他却始终坚信着这个原则，使看来并不艰深的作品蕴含纵深的心理意涵。
郑清文大部分的短篇小说，都由人内心生活的透视来浮现时代、社会的转变给人内心的制约与反应，擅长以平淡无奇的笔触来呈现惊浪怒涛迭起的深层心理活动。[1]
郑清文与李乔同属于本省战后第二代台湾作家。经历过台湾日治时期，曾受过几年日文教育，对“日本天年”的阴影记忆犹深。由于这些本省第二代作家通晓日文，所以对外国文学的吸收能力和领悟力较高。李乔曾说他“擅长描写‘悲剧的流程’”。郑清文的作品常出现地名“旧镇”，实影射其童年居住地新庄。[7]
- 《峡地》，台中：台湾省新闻处，1970年6月
- 《大火》，台北：时报文化出版公司，1986年4月
- 《旧金山─一九七二》，台北：一方出版公司，2003年2月
- 《丘蚁一族》，台北：玉山社出版公司，2009年6月；西田胜日译，东京：法政大学出版局，2013年9月
- 《簸箕谷》，台北：幼狮文化公司，1965年10月
- 《故事》，台北：兰开书店，1968年6月
- 《校园里的椰子树》，台北：三民书局，1970年11月
- 《郑清文自选集》，台北：黎明文化公司，1975年12月
- 《现代英雄》，台北：尔雅出版社，1976年4月
- 《最后的绅士》，台北：纯文学出版社，1984年2月
- 《局外人》，台北：学英出版社，1984年9月
- 《沧桑旧镇》，台北：时报文化出版公司，1987年6月
- 《报马仔》，台北：圆神出版社，1987年7月
- 《不良老人》，香港：文艺风出版社，1990年2月
- 《春雨》，台北：远流出版公司，1991年1月
- 《合欢》，北京：人民文学出版社，1992年2月
- 《相思子花》，台北：麦田出版公司，1992年7月
- 《故里人归》，台北：台北县立文化中心，1993年6月
- 《槟榔城》，武汉：长江文艺出版社，1993年10月
- 《郑清文集》，台北：前卫出版社，1993年12月
- 《郑清文短篇小说全集1─水上组曲》，台北：麦田出版公司，1998年6月
- 《郑清文短篇小说全集2─合欢》，台北：麦田出版公司，1998年6月
- 《郑清文短篇小说全集3─三脚马》，台北：麦田出版公司，1998年6月
- 《郑清文短篇小说全集4─最后的绅士》，台北：麦田出版公司，1998年6月
- 《郑清文短篇小说全集5─秋夜》，台北：麦田出版公司，1998年6月
- 《郑清文短篇小说全集6─白色时代》，台北：麦田出版公司，1998年6月
- 《郑清文短篇小说全集别卷─郑清文和他的文学》，台北：麦田出版公司，1998年6月
- 《郑清文短篇小说选》，台北：麦田出版公司，1999年12月
- 《五彩神仙》，台北：桂冠图书公司，2001年2月
- 《树梅集》，台北板桥：台北县文化局，2002年12月
- 《玉兰花─郑清文短篇小说精选2》，台北：秀威资讯科技公司，2006年6月
- 《青椒苗：郑清文短篇小说选3》，台北：麦田出版公司，2012年9月
- 《春雨》几米绘，台北：格林文化公司，1998年12月
- 《新庄─失去龙穴的城镇》，台北：台湾省教育厅，1983年4月
- 《燕心果》刘伯乐绘，台北：号角出版社，1985年3月；玉山社出版公司，2000年
- 《沙滩上的琴声》陈建良图，台北：英文杂志社，1998年
- 《天灯．母亲》林之助绘，台北：玉山社出版公司，2000年4月
- 《春风新竹》，台北：教育部儿童读物出版会，2001年
- 《采桃记》，台北：玉山社出版公司，2004年8月
- 《三脚马》唐寿南图，台北：远流出版公司，2006年2月
- 《台湾文学的基点》，高雄：派色文化出版社，1992年7月
- 《小国家大文学》，台北：玉山社出版公司，2000年10月
- 《多情与严法─郑清文评论集》，台北：玉山社出版公司，2004年5月
- 《新庄往事：失去龙穴的旧镇》，郑清文、简文仁，新北：新庄社区大学，2015年11月
１９９０年发表于《台湾春秋》的一篇短篇小说。小说的主角是福寿伯与福寿姆这对原本育有两子的老夫妇，他们的长子－阿和，在十九岁时被警察跟宪兵以匪徒的罪名，于一个寒冷的夜晚被强行逮捕入狱，这个意外，对他们一家四口来说是一个好不了的伤痕，抑或说是一场醒不过来的恶梦，作者以全知的观点描写福寿伯与福寿姆前往新公园喂鱼的情节，一步步地呈现白色恐怖对这些政治受难者遗族所造成的巨大伤害，以及掌权者对于这个影响众多台湾人民的历史事件的忽视。
夫妇俩前往新公园的路上，是一波三折的，先是在出了门之后，福寿伯才发现自己忘记带面包，接着，是推著福寿姆的轮椅，从家里到新公园之间那段耗时四十分钟的路程，好不容易到了新公园之后，却又被围绕着公园的栅栏给拒之门外，作者刻意以这些路上的波折，代表了政治受难者遗族人生上的阻碍，仅仅是前往个公园就如此艰辛，那在人生的道路上肯定更加难以迈开脚步。
作者在这篇小说中不以强烈的指责来批判政府对于白色恐怖的漠视，而是透过“母爱”这个大多数人触手可及的情感来带出政治迫害的可恶，福寿姆在阿和被捕后，总是沉浸在深深的悲痛当中，甚至常常以泪洗面，她说：“我看他，哭他，才算活着。”，她对阿和深厚的母爱在政治迫害的加压之下，已经不知不觉地转化成箝制自己的手铐脚镣，她不再拥有自己的生活，每天所做的就只有“等”，等阿和再次回到他们的身边，她的思想、情绪无一不被那场意外所影响，看到警察就会想起阿和被抓走的那个夜晚、看到椰子树干上的窟窿就会连想到枪痕，她已经被这场意外摧毁了。
小说由“我”寻找木刻工艺品写起，以第一人称观点叙事，借由找到三脚马的创作者曾吉祥，引出这位老先生的人生故事：一个从小因为外在缺陷被取笑为“白鼻狸”的男孩，受尽周围的歧视与嘲弄。因缘际会之下，他成为了倾向日本人的警察，透过权力的掌握，当起了压迫自己的同胞、认同意识摇摆不定的“三脚仔”。在日本战败后，曾吉祥为了避免报复而逃走，留下妻子吴玉兰承担一切。在妻子死亡后，他一生都无法赦免自己，从此雕刻起表情复杂、生动活现的三脚马。也正是这样以刻不完的三脚马作为余生赎罪的行为，让曾吉祥的作品得以被“我”发现，更进一步发现“我”的父亲也曾是他迫害的一员。故事最后，“我”似乎也能理解曾吉祥内心的矛盾，并未带走曾吉祥心中有着妻子吴玉兰形象的三脚马，而是选择退出他回忆的空间，让他独自在黑暗里慢慢咀嚼这一切。
- 《郑清文自传》，王璞拍摄作家录影传记，1999年
- 《小说与我[录影]》，郑清文主讲，台北:国立台湾大学出版中心，2008年11月
- 《走出峡地:郑清文的人生故事》，郑谷苑，麦田出版，2007年
- 《台湾现当代作家研究资料汇编：26郑清文》李进益选编，台南市：台湾文学馆，2012年出版。
- 《郑清文小说中的社会变迁》，詹家观，硕士论文--国立政治大学中国文学系，2000年
- 《郑清文作品中的童年叙事》，邱子宁，硕士论文--国立台东师范学院儿童文学研究所，2001年
- 《冰山底下的大水河:郑清文短篇小说研究》，许素兰，硕士论文--静宜大学中国文学系硕士班，2001年
- 《从易经类型学解读郑清文小说<三脚马>中之美学结构，张文政，乐声扬起-第一、二届桃园乡土文化学术研讨会论文集，2003年7月
- 《源自于乡土的人性关怀:谈郑清文的小说世界》，杨菁，乐声扬起--第一、二届桃园乡土文化学术研讨会论文集，2003年7月
- 《成长与记忆之沰:郑清文小说研究》，吕佳龙，硕士论文--南华大学文学研究所，2003年
- 《继承与创新:论郑清文的文学世界》，李进益，致良出版，2004年
- 《郑清文童话现象研究》，徐锦成，博士论文-佛光人文社会学院文学系博士班，2006年
- 《郑清文童话现象研究:台湾文学史的思考》，徐锦成，台北：秀威资讯科技出版，2007年
- 《郑清文童话的特质与教育意义》，陈琪芬，硕士论文--国立中山大学中国文学系硕士在职专班，2007年
- 《树的见证:郑清文文学论集》，江宝钗，林镇山主编，麦田出版，2007年
- 〈台湾文学作品的接受、改编与经典化——以郑清文小说〈春雨〉为例〉顾敏耀，《联大学报》，第9卷第2期，2012年12月，页1-22。
- 《树的见证[录影]:郑清文:来自土地的作家》，财团法人公共电视文化事业基金会制作，新北市文化局，2014年9月
- ‘郑清文とその时代ー郷土を爱したある台湾作家の生涯と台湾アイデンティティの変容’ ，松崎寛子，东京：东方书店，2020年。
- 杨菁：“郑清文出生于桃园乡下，在新庄的小镇长大。他经历过日本统治时代、二次世界大战、戒严时期，也看到台湾由农业社会转向工商业社会、科技时代。他目睹社会经过激变后景物变迁，风俗民心也失去了原有的敦厚纯朴。缘于他的经历与观察，他借由小说创作，写下他对旧社会的缅怀，赞颂早期人心的纯朴与美善;他也借着小说人物探讨生命的困境，并试图为生命找到属于自己的路。郑清文的小说人物多以平凡的小人物为主，反映出他对庶民生活的关怀之情。他的文字虽然简淡，但因他的对人性有深刻的关怀，因此在简朴的文字中实有他深厚的蕴涵。”[14]
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