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被道教化、神格化的北宋時代福建泉州安溪禪宗僧人 来自维基百科，自由的百科全书
清水祖师，法号普足，俗名陈昭应（一说为陈荣祖、陈昭或陈应，1045年—1101年），本籍福建永春，是北宋时代福建泉州安溪的高僧。由于在蓬莱山（今属安溪县蓬莱镇）清水岩修道，铺桥造路，广施医药，被尊称为清水祖师，又称蓬莱祖师、麻章上人，俗称“祖师公”，圆寂后，求雨驱虫，屡祷屡灵，南宋宋孝宗时成为朝廷敕封的神灵，直到宋宁宗追封为昭应广惠慈济善利大师[1]，原属于佛教禅宗的清水祖师，逐渐民间化、道教化（道教信徒称之为“清水真人”），被安溪人视为地方最重要的守护神[2][3]。许多安溪人以种茶为业，再加上清水祖师以求雨闻名，也被视为安溪铁观音的保护神。另外，许多安溪人信奉的神祇，如保仪大夫、清水祖师、法主真君都被视为有保护茶叶种植的职能。随着安溪移民来台，清水祖师的信仰在台湾也蓬勃发展，1994年时有清水祖师为主神的庙宇有98座，大台北就有63座，尤其是大文山地区。大台北地区可说是清水祖师信仰最盛之地，艋舺清水岩、三峡长福岩祖师庙、淡水清水岩、瑞芳龙岩宫，号称“大台北四大祖师庙”[4][5]。
清水祖师生于宋仁宗庆历五年（1045年）正月初六日[6]，福建省永春县小岵乡（古作小姑乡）人[6]。
清水祖师七岁时，即在大云院出家为沙弥，法名普足，后来师从大静山长老“明禅师”，习经、坐禅三年，后返高泰山，劝造数十条桥梁。又移住麻章庵，多次举办法会，为民众祈雨消灾，无不感应，获得檀越崇信，人称“麻章上人”。遍访名山后，居于永春县，以道行精严闻名闽南。
宋神宗元丰六年（1083年），清水祖师被素仰其道行的刘公锐请到福建省安溪县求雨，非常成功。故当地百姓极力挽留之。于是清水祖师定居安溪，而刘公锐慨然捐出大笔土地，在安溪蓬莱山张岩建庵，故又称“蓬莱祖师”。祖师见张岩之清泉不竭，便改张岩之名为清水岩。清水岩之庵本为草庵，多赖清水祖师和徒弟杨道、周明等几度拓展，终于开拓寺宇。
刘公锐笃信佛法，不近女色，坚守梵行，不仅布施，也跟祖师有深厚的交情。祖师生前即交代刘公锐，不愿意制作全身舍利。《清水祖师本传》：“乘刘公锐至岩，祖师嘱以后事，谓：‘形骸外物，漆身无益’。”《清水祖师本传》：“立（刘公锐）为檀越主，祀于岩左东轩。凡春日抬大师像下山迎香，必以公锐像配迎驾前，盖所以报其功也。”
清水祖师热心于公益，多次募捐款项，号召造桥铺路，一生兴建过几十座桥梁。并且医道高明，常常施药救助人民。不仅闽南泉州，连建、邵、兴、剑、汀、漳各郡人士皆相当崇敬，施主尊崇，布施极盛。明朝何乔远《闽书》：普足（清水祖师）术行建、剑、汀、漳间，檀施为盛，居岩十九年。清朝道光重纂《福建通志》：普足名重建、剑、汀、漳间，檀施为盛，居岩十九年。
宋徽宗建中靖国元年（1101年）五月十三，清水祖师圆寂于清水岩，安溪县民感激清水祖师一生的义举，自发性地运石建造卒塔婆，供奉祖师的舍利子，名曰“真空塔”，并以沈香之木，刻祖师像，奉于清水岩殿中，而故日后奉祀清水祖师之寺刹，多名为“清水岩”，如艋舺清水岩、淡水清水岩等。从此，清水祖师成为安溪县民信仰最诚的地方神祇。政和三年（1113年），县令陈浩然作清水祖师传[7]。
清水祖师的功绩主要如下：
造桥：造桥铺路，便民甚多。清水祖师于永春“劝造桥梁数十”。到了安溪，又募捐劝造通泉桥、谷口桥、汰口桥等。清水祖师一生募捐，修造几十座桥梁，对民众生活、行动帮助极大，自然得到民众的感佩。
施药：所谓救人一命，胜造七级浮屠。施药活人，是极大的善举。清水祖师以其高超之医术，在瘴疠之气盛行的闽南一带，救治了不少患病的民众，而患者无不感激、爱戴。
求雨：一般人认为，普通人不能掌握自然现象，如下雨与否，唯有神圣，方能成之。但清水祖师在世时，就已经屡次祈祷成功，让苍天降下甘霖，被认为有功于解决多次的旱灾。也因为求雨屡次的成功，被视为神迹，清水祖师也被赋予相当的神秘色彩。
由于清水祖师圆寂后，被奉为神，不忘苍生。多次求雨驱虫，每祷则应，灵验非常。地方人士上报朝廷，屡屡赐封。封号如下：
南宋孝宗隆兴二年（1164年），敕封清水祖师为“昭应大师”。
宋宁宗嘉泰元年（1201年），再加封为“昭应广惠慈济大师”。
宋宁宗嘉定三年（1210年），再加封为“昭应广惠慈济善利大师”。
从神有亲传弟子杨道，周明大师二位大师，以及张、王、苏、李四大护法。此四护法原为安溪蓬莱清水岩当地之山鬼，后被祖师公收伏在麾下。
宜兰市光明寺将清水祖师之两侍者称为招应尊者、护应尊者，并装设有大型神偶，特别的是出家人装扮，应是杨道与周明大师。 [8]
清水祖师又称为“乌面祖师”的由来是生前曾被恶鬼困在山洞烟熏七日而不死，或因尝试药草中毒而致使面貌变为黝黑。而“落鼻祖师”名称之由来，相传是因为神像逢要有天灾人祸变故时，鼻子会掉落作示警。 [9]
每逢旧历正月初六清水祖师生日、五月初六清水祖师得道日[10]，各地祖师庙常以神猪、三牲祭拜清水祖师，以示崇敬，敬考清水祖师一生，为汉传佛教禅宗得道高僧，且其在世时未见有食肉之举，故有人认为以祭祀素果糕饼为宜，不适合以肉类、荤菜奉敬。三峡祖师庙庙方解释：神猪祭典原本不是祭祀清水祖师，原是因为三峡地区的福建安溪移民在三峡、莺歌与桃园大溪开垦之际，常遭野生动物攻击及当地原住民出草猎首，因此产生除夕杀神猪拜山灵（或山神）以求平安的习俗，后来因大年初六是祖师诞辰，便将二者合并祭祀，此习俗实际上与祖师本人无关。三峡祖师庙总务组长刘金达说：“祖师公吃素，不吃猪肉。”[11][12][13][14]
新北市淡水清水岩，每年则于农历五月初五举行暗访，农历五月初六举行绕境，锣鼓喧天万人空巷，祈求扫除瘟疫，合境平安，世称“淡水大拜拜”。2013年新北市政府已将“淡水大拜拜”，列为“无形文化资产”[15]。
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