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超心理学（英语：parapsychology，又称为心灵学、灵魂学），主要研究一系列被称为的超自然现象，主要包括濒死体验、轮回、出体、前世回溯、传心术、预言、遥视和意念力等。
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研究在实验室或日常生活中进行，虽然超心理学和心灵研究（psychical research）两词大致等同，但某些过去认为是心灵研究的课题，如催眠，在超心理学一词出现后已成为“正统”心理学的内容，因而超心理学只包括那些根据今日知识看来具有超常成分的课题。此外，超心理学主要用于指采取科学方法对超常现象的研究。20世纪30年代由于莱因的推广，超心理学逐渐代替了心灵研究一词。莱因取得的正面成果曾对科学界产生很大影响，但后来他人发现难以重复他的结果，于是兴趣也随之减退。超自然现象是否真正存在仍有争论，主流科学界普遍不承认超心理学为“科学”，因其实验方法常有盲点，并且许多实验存在欺骗公众的情况。
超心理学（parapsychology）一词由德国哲学家，美学理论家马克思·德索在1889年左右创立，源于para意味着在“在......旁边，沿着”和psychology（心理学）一词。美国植物学家莱因（Joseph Banks Rhine）在20世纪30年代因使用实验室方法进行超心理学研究而闻名，由于他的推广，超心理学一词逐渐代替心灵研究（psychical research）一词在英语世界中普及。
美国科学促进会在1969年接纳超心理学会为其下属学会。英国爱丁堡大学在1985年设置了阿瑟·库斯勒超心理学教席（Koestler Chair of Parapsychology）。
现在，超心理学研究在30多个国家开展。研究场地和实验室主要由私人机构和大学提供。在美国，超心理学的研究高峰出现在20世纪70年代，自那以后，大学的研究热情出现了下降；但是，私人研究机构依旧从捐款中获得资助。自20世纪80年代以来，美国的当代超心理学研究已经衰落许多了。早期的研究被认为是没有成果的，除此以外，超心理学研究者还面临着来自学术同行们的强烈反对。许多美国大学的超心理学实验室已经关闭，常常提到的理由是相关研究不被主流科学界所接受。例如，经过28年的研究，普林斯顿大学主要从事意念力研究的异常工程实验室（Princeton Engineering Anomalies Research Laboratory）在2007年关闭。美国当代超心理学研究的主体是一些受私人资助的研究机构。在世界范围内，截止2007年，超心理学研究在30多个国家继续进行着，一些大学仍然进行着超心理学的学术研究计划。这其中包括英国爱丁堡大学库斯勒心理学研究小组[1] ,北安普顿大学的异常超心理进程研究中心等。超心理学的专业研究机构有超心理学协会[2]；心灵研究协会[3]（出版有《心灵研究协会杂志》）；美国心灵研究协会[4]（出版有《美国心灵研究协会杂志》，但在2004年停刊）；莱茵超心理学研究中心[5]（出版有《超心理学杂志》）；超心理学基金会[6]（在1959年至1968年和2000年至2001年出版有《国际超心理学杂志》）；澳大利亚超心理学研究协会[7]（出版有《澳大利亚超心理学杂志》）。当代超心理学研究也扩大到了其他的心理学的分支学科。这些学科包括研究天才和人类的灵性方面的超个人心理学和研究超常信念与主观异常经验的异常心理学。[8]
超心理学研究者使用一些不同的方法进行研究。这些方法包括传统心理学经常使用的定性研究，但也包括定量研究。为了克服实证主义的局限，避免偏颇与盲点，台湾的本土心理学界有学者提出了“心灵现象之多面向研究法”（张兰石，2016）[9]。
1907年，美国麻萨诸赛州医生邓肯，曾邀请自愿的肺结核病患担任一项研究实验。实验方式是请濒临死亡的重症肺结核病患在秤磅上测量，藉以得知生前与死后重量的变化。有病患死后体重减少21公克，当时被认为是“灵魂的重量”。不过该实验有诸多盲点，有人认为死后重量的增减，是因为死者体内气体逸出引发的空气对流所致。这个实验并不能算是强而有力的证明，但却是灵魂相关实验中，具有物理量化精神的首例。
弗吉尼亚大学精神病学家伊恩·斯蒂文森研究了许多声称记得前世的孩子的案例。在40年的时间里，他领导研究了超过2500个案例，并且根据研究成果，出版了12部著作，其中包括《轮回类型的欧洲案例》等书。斯蒂文森发现具有前世记忆的孩子的年龄一般介于三周岁到七周岁之间，然后相关记忆就会在很短的时间内消失。大约35%的研究对象有胎记或出生缺陷。斯蒂文森认为当这些胎记或缺陷和案例所报告的前世致死受伤处的位置相同时，这便是轮回转世存在的最佳证据[10]。然而，斯蒂文森从未声称他已经证明了转世的存在[11]。斯蒂文森在2002年退休，精神病学家吉姆·B·塔克继续着他的工作。对于斯蒂文森关于轮回转世的研究，塔克在《生命前的生命：儿童前世记忆的科学研究》一书中做了阐述。
随着医学的进步，有越来越多的心脏病患、意外受伤的病患，因急救而重新恢复生理现象。根据盖洛普的调查，美国有大约百分之六的民众有过濒死经验。其中约百分之七的人会有特殊经历，如：看见强光、进入隧道、快速地回忆一生。具有宗教信仰的人，还可能见到上帝、天使、佛陀、阿拉等。也有人的濒死经验，是看到医生护士抢救陷入昏迷的自己，甚至可以说出急救过程与对白。这些经验，有人认为足以证明生理死亡后，灵魂继续存在。然而，有部分神经学的科学家认为，大脑在经过意外、昏迷等情况时，会产生不正常放电，以致神经传导有异常，过往的经验与印象会随之出现。也有人认为是联觉所致，因急救过程中残存的听觉而诱发视觉[12]。
2001年，英国科学家山姆利用天花板的物体（只有他自己知道物体是什么），透过这方式，如果有昏迷病患可以在灵魂脱离身体后，看见天花板的物体，具体说出是什么，就可以区分幻觉与真实的差异，其中有七位病患成功说出答案，但有人声称山姆从未提到有七人成功[来源请求][13]。
灵学，又称“灵魂学”，是研究人类“生命本质”及“死后另类生命型态”以及“宗教生命永生”等等的学问，但，直到十九世纪末叶才产生一种研究学风；乃强调以“科学”方式，去研究、实验，来证明死亡（生理死亡）后的生命是否存在的一种学问。有些人又称之为“超自然”。十九世纪后，人类的科学文明日益进步，达尔文发表《物种原始》，说明人类是由原始生物，逐步演化到现代生物，生命起源于物种演化，来自物理宇宙的偶然。一神论、灵界、灵魂等许多传统的宗教信仰所认为的生命真相，都面临严重的挑战。而一般对于死后世界的存在与解释，又都是以宗教方式去说明与解释。然而，宗教界对与身后世界的论述因缺乏“实证精神”，因而有沦为“迷信”之嫌。有鉴于此，1852年英国坎特伯里大主教爱德华·怀特·本森（Edward White Benson）在剑桥成立鬼魂研究社（Ghost Society），首先用科学方法研究灵学。而后剑桥大学亦成立了相关的灵学研究单位。目前英国仍是灵学领域的领导者，拥有久远的历史与丰富的研究内容。不过，由于身后世界的研究，目前仍以灵媒、通灵、灵魂出窍、濒死经验、前世回溯、催眠等方式做归纳与分析的实验方式，缺乏物理上的实证，因此灵学仍不被主流科学所广泛接纳。甚至被称为“伪科学”。
“灵学”、“灵魂论”、“灵魂学”为所有宗教的基石，所有宗教对于死后世界的主张，皆是肇建在“灵魂不灭”的基础上，有些宗教主张“单纯灵魂复活永生”，有些宗教则强调“灵魂须并合原有肉体始能复活永生”，但，“灵魂”仍是死后续存永生的基本要件；人类是先发现“灵魂现象”，然后形成“灵魂观念”，再有“万物有灵论”，再有“宗教灵魂论”，而毕达哥拉斯是首开“灵魂研究”先河者，继之者有柏拉图、亚里士多德、11世纪之阿拉伯哲学家伊本·西那，13世纪之托马斯·阿奎那，但以上大哲之研究都未脱离宗教范畴，直至19世纪末期才有科学化的“灵魂研究”迄今，也因此，灵魂学又可分为“理论灵魂学”（以哲学及宗教思辨为主）及“实证灵魂学”（以科学实证为主）。
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