笛子

笛子，又称竹笛，是源自于中国的吹奏乐器。最早被发现的笛为贾湖文化遗址出土的7孔骨笛，约有7000年历史。笛子在民间音乐、戏曲、民族乐团、交响乐团和现代音乐中运用，一般分为南方的曲笛和北方的梆笛。笛子多为竹制作，主要为苦竹与紫竹，近来也有使用湘妃竹，也有以木、玉等材料制笛。闽南语称笛为为品仔或品萧。

F调梆笛

发音原理

边棱效应

将吹孔边造成特定角度的边棱，吹笛时气流切过边棱，一部分气流离开笛子，一部分气流进入笛子，从而产生一定频率的振动而发声。

共鸣效应

吹笛时，进入笛子的气流呈螺旋方式打转前进，直到离开笛子为止，在此过程管内空气柱依管腔的直径和长度，产生不同频率的共鸣，从而产生音高。

竹笛的传说

《韩熙载夜宴图》局部

竹笛之由来其说不一，亦无正式记录为何人发明，曾有人认为笛为伶伦所制^[1]，虽有“伶伦制律”^[2][3]、“伶伦制箫”^[4][5][6]、“伶伦制管”^[7][8]、“伶伦制筒”^[9]等说，然不足以为伶伦制笛之据。另一传说笛为丘仲所制^[10][11]

乐器发展

笛子的按孔原是等距排列的。为了能够较为准确的半音，而将右边二孔的距离增大，左边二孔和中间二孔的距离减小。后出现铜制的“侵”调节音高的笛子，但音色与全竹制笛子稍有不同。

笛膜

笛子原没有笛膜，很可能是用手头现成的物料盖住意外多钻出来的孔，发现比原来笛子的音色更清脆。笛竹制的竹膜容易破碎，肠衣膜音色不够竹膜清脆。芦苇笛膜含两者长处，现为普遍使用。

为适应新的演奏需要，笛子的音域越来越宽广。从6孔笛，发展出了7孔笛、8孔笛、10孔笛、11孔笛。按孔方式也趋同于木管乐器的演奏技巧。新类型笛子相继出现：弯管笛为应付笛身的增长；拉笛可以模仿弦乐器的音色；口笛擅长模仿鸟类的叫声。

笛子种类

不同调、不同大小的笛子

一包笛子

可分为有笛膜与无笛膜。有膜笛按其长度及音域分成小笛、梆笛、曲笛、大笛，无笛膜的为新笛（11孔笛）、口笛等。作为一种主要的独奏与合奏乐器在不断发展，也出现各种调式的笛子（从最低音孔开始的第3孔音高定为该笛子的调式），另有订制的“巨笛”，需由多人演奏。

• 梆笛（短膜笛）主要流传于北方，用于戏曲梆子腔音乐的伴奏及北方民间器乐合奏，相比于曲笛，其管身略短，管径略小；音调高亢明亮，节奏活泼跳动，演奏上以用舌的技巧为特长。常用的有F调梆笛和G调梆笛。
  • F笛
  • G笛
  • A笛

• 小梆笛（小笛）比梆笛更短更高音。通常大约是C至D调。
  • 小降B笛
  • 小C笛
  • 小D笛

• 曲笛（长膜笛），又名中笛、市笛、扎线笛、班笛、苏笛，主要流传于南方，用于昆曲伴奏及南方民间器乐合奏（如江南丝竹），故又称崑笛。音调浑厚圆润，柔美流畅，演奏上以用气的技巧为特长。常用的有C调曲笛、D调曲笛与中音笛（E调笛）。早期亦有班笛(丝竹笛)之别，略细于曲笛，主要用于演奏十番、丝竹为主的堂名班、乐班。
  • C笛
  • D笛
  • E笛

• 大笛亦称为低音笛，有笛膜，但比曲笛长和低音。（调性为Bb至F）。
  • 大G笛
  • 大F笛
  • 大A笛
  • 大Bb笛

• 新笛（无膜笛，横箫，十一孔笛）是没有膜孔的笛，是近代民族乐团的产物，在乐队中起著协调的作用。

• 倍低音笛
  • 倍大C笛
  • 倍大D笛
  • 倍大E笛

• 均孔笛，多为传统音乐使用，比如说昆曲、十番音乐、二人台等等。传统均孔笛约在D笛与C笛之间，或是降E笛。

技法

主条目：北派笛子、南派笛子和新派笛子

笛子演奏者，美国旧金山唐人街上的街头广东民乐队成员

笛子传统上分南北二派：南派常用颤音、叠音、赠音、打音等技巧，较婉约抒情。北派多用吐音、滑音、剁音、花舌等技巧，较活泼花俏。

循环换气、循环吐气、循环双吐、揉音法、包吹法、吼音、打孔音、飞指、大七度揉音、口哨音等技法相继被发明。

制作

制作笛子常见采用苦竹、紫竹，在阴干以后基本上要经过裁料、烤直、上漆、钻孔、校音、缠线、刻字等工序。

比较著名的笛子制作师有：董雪华、林谷珍、罗刚、 黄朝庆、李锡奇(制作10孔笛)、王益亮、 应明章、 黄卫东、邹叙生等。

笛子音乐发展

笛子最初称为涤；到唐代出现尺八，以其长度一尺八寸得名，后来传到日本，成为日本古典音乐的代表乐器之一。尺八也是南音的主要乐器。

东晋诗人伏滔有〈长笛赋〉，曾述及汉晋以来的竹笛文化。东晋名臣桓伊有“笛圣”之称，曾拥有蔡邕所制作的名笛柯亭笛，并编奏出《梅花三弄》，流传至今。

当代，中华人民共和国初期，由于当时独奏曲目的数量未能应付频繁的演出，而大多接专业作曲家并不热衷为笛子创作，因此责任便落于演奏家的身上^[12]。1950年代兼任作曲的演奏家虽然在能力和条件上存在着问题和困难，但也尽力满足国家的需要^[12]，这是一个非常典型的共产主义国家的艺术发展的例子。当时的演奏家通常没有接受过专业作曲训练，作品的发展受到局限^[13]。他们的创作动机大多是表现自己在音乐上的能力，如个人的技术和风格等，而音乐素材多为民间音乐及戏曲音乐，辅以放慢加花、变奏等创作手法来作曲，作品往往显得过于单调及缺乏创造力^[14]。

“文化大革命”期间，笛子演奏家的演奏及创作自由被干涉，如陆春龄、赵松庭等在“文革”前已成名的笛子演奏家皆受到迫害。所以在文化大革命时期并没有太多杰出的作品面世，创作技巧亦没有突破性发展，此时期笛子作品的标题和主题均极富该时代的政治色彩。

1950年代以后，中国演奏家开始改编苏联及东欧等地区的民间乐曲。罗马尼亚民间乐曲《霍拉舞曲》被刘森于1950年代改编为笛子独奏曲，匈牙利音乐风格创作的《流浪者之歌》、俄罗斯作曲家尼古拉·里姆斯基-科萨科夫创作的《野蜂飞舞》及捷克民间舞蹈为素材的《单簧管波尔卡》等均被移植为笛子独奏曲，演奏家们籍著演奏这些高难度的改编乐曲以表现个人的技术水准。

1980年代以后至今，部分音乐学院的作曲系学生在创作中加入现代音乐的元素。民族乐器独特的声响吸引新作曲家的兴趣，一些注重声响效果的现代乐曲因而出现。较成功的作品有谭盾的《竹迹》、杨青的《醉笛》、莫凡的《绿洲 (笛子)》、李博禅的《热情与冷漠的邂逅》、《竹石》......等。

专业作曲家以乐谱清楚交代作曲家对演奏者在演奏时的力度变化，亦增强笛子在音色上的变化；并大量运用复杂的节奏组合、多调性、大量半音等现代作曲技巧。并由过去以大型民族乐团伴奏改为以室内乐伴奏为主。

演奏家

参见：Category:笛演奏家

• 冯子存（1904年－1987年），前中国音乐学院教授，代表作《喜相逢》、《五梆子》、《黄莺亮翅》、《放风筝》、《挂红灯》、《万年红》。
• 刘管乐（1918年－1990年），代表作《荫中鸟》、《和平鸽》、《卖菜》、《茉莉花》。
• 陆春龄（1921年－2018年），前上海音乐学院教授，代表作《江南春》、《喜报》、《今昔》、《鹧鸪飞》、《行街》、《小放牛》、《欢乐歌》。
• 赵松庭（1923年－2001年）代表作《早晨》、《三五七》、《婺江风光》。
• 江先渭（1924年－），代表作《姑苏行》。
• 俞逊发 ( 1946年 - 2006年 )，被称为“中国魔笛”
• 王铁锤，中央民族乐团一级演奏员
• 陈中申，前台北市立国乐团指挥

参见

• 蒙古长笛（Хөндлөн бишгүүр（蒙古语：Хөндлөн бишгүүр））

参考资料

1. 北宋李昉《太平御览》卷五百八十·乐部十八·笛：《史记》曰：黄帝使伶伦伐竹于昆溪，斩而作笛，吹之作凤鸣。查今本《史记》全书并无此文。
2. 《汉书·律历志》：黄帝使泠沦自大夏之西，昆仑之阴，取竹之嶰谷，生其窍厚均者，断两节间而吹之，以为黄钟之宫。制十二筒，以听凤之鸣，其雄鸣为六，雌鸣亦六，此黄钟之宫，而皆可以生之。是为律本。
3. 《太平御览·卷五百八十一·乐部十九·箫》：《丹阳记》曰：江宁县南三十里有慈姥山。积石临江，生箫管竹。王褒《洞箫赋》所称，即此也。其竹圆致，异于众处。自伶伦采竹嶰谷，其后惟此簳见珍，故历代掌给乐府，而俗呼曰鼓吹。
4. 南梁萧统《文选·卷三十五·七下·张景阳七命八首》：营匠斲其朴，伶伦均其声。注曰：汉书曰：黄帝使伶伦取嶰谷之竹，断两节，间而吹之，以为黄锺之宫。制十二箫，以听凤皇之音，以比黄锺之宫。器举乐奏，促调高张。
5. 《文选·卷十七·音乐上·王子渊洞箫赋》：原夫箫干之所生兮，于江南之丘墟。注曰：丹阳记曰：江宁县慈母山临江生 箫管竹。王褒赋云：‘于江南之丘墟’，即此处也。其竹圆，异众处。自伶伦采竹嶰谷后，见此奇，故历代常给乐府，而呼鼓吹山。
6. 《文选·卷十八·音乐下·马季长长笛赋》：十二毕具，黄锺为主。注曰：吕氏春秋曰：黄帝命伶伦为律。伶伦制十二箫，听凤鸟之鸣，以别十二律，以比黄锺之宫。故黄锺宫，律之本也。
7. 《太平御览·卷五百六十五·乐部三·雅乐下·律吕》：《吕氏春秋》曰：黄帝诏伶伦作为音律，伶伦自大夏之西，乃之昆仑之阴，取竹于嶰谷，以生窍厚薄均者，断两节间，其长九寸，而吹之，以为黄锺之宫，日含少，次制十二管。以昆仑之下，听凤之鸣，以别十二律。其雄鸣为六，雌鸣亦六，比黄锺之宫，适合，皆可生之，而律之本也。
8. 《吕氏春秋·卷五·仲夏记·古乐》：昔黄帝令伶伦作律，伶伦自大夏之西，乃之阮腧之阴，取竹于嶰谿之谷，以生空窍厚钧者，断两节间，其长三寸九分而吹之，以为黄钟之宫，吹曰[舍少]，次制十二筒，以之阮隃之下，听凤皇之鸣，以别十二律。其雄鸣为六，雌鸣为六，以比黄钟之宫适合，黄钟之宫，皆可以生之，故曰黄钟之宫，律吕之本。《说文解字》：筒，通箫也；“箫”：参差管乐，像凤之翼。
9. 东汉应劭《风俗通》：昔皇帝使伶伦自大夏之西，昆仑之阴，取竹于嶰谷（以）生（空）其窍厚均者，断两节而吹之，以为黄钟之管，制十二筒，以听凤之鸣。其雄鸣为六，雌鸣亦为六，天地之风气正而十二律定，五声于是乎生，八音于是乎出。《晋书·律志上》引传亦作“筒”。《吕览》作“筒”，高注：六律六吕各有管，故曰十二筒。上引《汉书》所载亦为“筒”。《说文解字》：筒，断竹也。
10. 北宋李昉《太平御览·卷五百八十·乐部十八·笛》：《风俗通》曰：笛，汉武帝时工人丘仲所造也。本出羌中。笛，涤也，所以涤邪秽，纳之雅正也。长尺四寸，七孔。
11. 《太平御览·卷五百八十·乐部十八·笛》：《乐书》曰：笛者，涤也，丘仲所作。可以涤荡邪气，出扬正声。是故列和善吹，裁十二之音应律。荀勖枢问，依三尺二调成均，剪云梦之霜筠，法龙吟之异韵。三孔为龠，文舞执之，邠人吹也。五孔为笛，祴里衩，周师掌之。六孔为笛，羌人吹之。七孔下调，汉部用也。今之七星，古之长笛。一定为调，合锺磬之均，各有短长，应律吕之度，雅乐部内咸用之。
12. Lau 1991：74
13. 梁 2004：74
14. Lau 1991：75

• 汪毓和，《中国近现代音乐史》。北京：高等教育出版社，2005。
• 林克仁、常敦明，《中国箫笛》。南京：南京大学出版社，1992。
• 梁茂春，《中国当代音乐》。上海：上海音乐学院出版社，2004。
• Lau, Cheungkong Frederick. “Music and musicians of the traditional Chinese dizi in the people’s republic of china.” D.M.A. dissertation, University of Illinois at Urbana- Champaign, 1991.

外部链接