新竹都城隍庙
位於臺灣新竹市北區的城隍廟 来自维基百科，自由的百科全书
清高宗乾隆十二年（1747年），淡水同知曾日瑛上表朝廷，并饬地方宦绅集资于翌年（1748年）建成作为官庙的城隍庙[1]。其庙地为垦户王世杰1661年2月13日—1721年10月5日所献，王世杰并捐出出租北门大街店屋之所得以维持庙务[2][3]，目前庙中仍供奉其长生禄位[注 1]。乾隆时的竹堑城地图，城内就标明此庙与新竹内天后宫这两座庙宇[5]。
乾隆五十七年（1792年），同知袁秉义重修。清仁宗嘉庆四年（1799年），同知华清再重修，并捐建后殿以奉祀观世音菩萨。嘉庆八年（1803年），同知胡应魁以后殿改祀城隍夫人，另在西畔现址建法莲寺以奉观音，并添祀十八罗汉[6]。
台湾日治时期明治二十九年（1896年）8－9月间台湾曾发生瘟疫，新竹地区未传出灾情，且10月时向竹莲寺观音菩萨祈雨后确实下雨，故在地仕绅、士人、民众等筹画于隔年（明治三十年、1897年）1月6日、在城隍庙建三朝清醮，透过设坛、普渡、竖旗、张灯结彩、演酬神戏、守三斋七戒等方式叩谢神恩[7]。
李、董排爷雕像
捕快哀、喜、怒、乐雕像
谢大爷、范二爷神将
此庙庙身在民国70年代（1980年代）列为三级古迹[10]。
庙前石狮子以泉州惠安黄塘玉昌湖青斗石所制，因经过长期氧化作用，表面色泽墨绿、光滑坚硬[11]。在民国82年（1993年）10月30日，此石狮曾与新竹市议会石狮被印作邮票发售[12]。庙前步口附壁柱有“善由此地心无愧”、“恶过我门胆自寒”一对楹联[13]。入口墙壁两侧“正直”、“聪明”四字，是满州国第一任外交总长谢介石奏请皇帝溥仪赐字[11]。庙内通梁硕大，顶为重檐，其木材主要是福州进口的杉木、樟木与桧木[13]。正殿正门上方的八卦藻井为泉州木匠、溪底派大师王益顺制作[11]。都城隍神像前左右立文武判官，右上座祀阴阳司，左侧为纠察司、奖善司、延寿司，右边增禄司、罚恶司、速报司，座下两傍又列祀牛马将军、枷锁将军、范谢将军[6]、喜怒哀乐四位捕快、董李排爷[14]。
正殿上方悬挂光绪帝“金门保障”御笔匾额[15]、开台进士郑用锡献[理阴赞阳]匾额，殿后龙柱是泉州石匠辛阿救作品[11]。
弥勒殿除弥勒佛外，还有文昌帝君、西秦王爷、准提菩萨[11]。法莲寺为城隍庙庭所遮隔，寺容不易显现，照地方人士说法，城隍庙属官祀系统，但法莲寺则为一般佛寺斋堂，故要分开[6]。后殿除城隍夫人外，还有其大、二少爷、六位将爷、两旁有月下老人、注生娘娘[11]。
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都城隍夫人与月下老人 -
大、二少爷（图右神龛）与六将神将 -
司法神祇 -
弥勒殿 -
先贤禄位 -
新竹法莲寺 -
新竹法莲寺解说牌
外地人要到新竹市拜拜，通常都会去位在北区中山里的新竹都城隍庙[16]。参拜顺序首先是正殿前天公炉、正殿城隍爷炉，再左进法莲寺观音炉，寺后弥勒炉，再到后殿城隍夫人炉，完成四殿五炉的祭拜仪式[9]。
谢介石赴满州国前曾来此求签[17]、民国56年（1967年）关西镇长陈兴邦与新埔镇长黄阿龙竞选连任前也来求签[18]。
新竹空袭后，新竹邮电局员工集资演一场酬神戏以感谢神明护佑[19]。
战后新竹市的摊贩就以此庙为中心围绕扩大，使得新竹县政府于民国47年（1958年）拆迁新竹市孔庙作为商业大楼[20][21]。
新竹县市的信徒也会来此赌咒发誓申冤，上新闻的就有新竹市的情杀案[22]、彰化银行新竹分行存款纠纷[23]、北埔乡农会超贷案[24]、宝山乡砍果树案[25]、竹东镇木材行破产[26]与五指山云光寺（灶君堂）寺产争夺案[27]等。
民国106年（2017年）时，此庙总干事郑耕亚[注 3]表示该庙农历七月前后的活动依序为六月十二日阴阳司公出神龛、七月初一子时开虎门、同日下午四时阴阳司公代替城隍爷坐镇北坛水田福德宫并进行“夯枷解厄”、七月十二城隍爷出神龛、七月十三由城隍大二少爷“查夜暗访”先走一遍城隍爷绕境路线[注 4]、七月十四在绕境路线上敲锣打鼓以通知民众、七月十五城隍爷亲自“绕境赈孤”、七月十六城隍爷至外地绕境赈孤、七月十九庙内普渡并送鬼魂前往枉死城或阴间、七月二十普渡结束城隍爷入神龛、七月三十关虎门[14]。
七月初一开虎门的仪式代表鬼门正式打开、鬼可以自阴间到阳间活动，可能会有部分信徒感觉身体不安、运势不顺[14]。若信徒有此感受，当日即可在城隍爷面前许愿掷筊，决定服何种刑罚及夯枷的轻重，领取到纸枷及疏文后至正殿向城隍爷求枷，同时将纸枷套在颈上，由道长代读疏文，接着跟阴阳司公绕行市区到北坛水田福德宫以还愿，最后道长再主持“脱枷”解厄仪式并焚化纸枷，完成整个仪式。至于阴阳司公则会驻驾水田福德宫十五天，听取众土地公回报一年来的民情，待农历七月十五再向出巡的城隍爷回报[28]。民国106年（2017年）时此庙总干事郑耕亚也表示过去农历四－六月香客较少，当年附近则无明显差别，同年在Facebook上直播开虎门活动共有八千多人按赞、十七多万次浏览，其中不乏认为很有意义、希望未来参加的留言；参与夯枷活动人数也有增加，甚至有外国人参与[14]。
七月十五为城隍爷亲自“绕境赈孤”之日，早期城隍爷会在绕境时接受各家奉茶、送礼，后因日治时期北门郑家申请修建城隍庙，再加上郑家出有郑用锡进士、在崇祀乡贤的“文官下轿、武官下马”礼制之下，城隍爷会到郑氏家庙休息，接受郑家子弟拭尘、奉茶，及进献以鸡蛋垫底的燕窝后离去，称为“郑厝贡燕”[29][14]。
新竹市各寺庙原同时举办中元祭祀，后来可能因市场上难以供应足够货品，遂分开举办，最先是南坛大众庙的农历七月十二，再来为七月十五日的城隍庙城隍爷出巡[30]、七月十九城隍庙普渡。之后为七月二十三的新竹长和宫接棒，最末以新竹东宁宫七月三十办法会、八月初一办市场普作收尾[30]。收尾后仍逗留在外的鬼魂则会被抓入南坛大众庙安置[14]。
城隍祝寿仪式为诞辰日农历十一月二十九前一日晚间陆续展开，各地分灵庙及境内信众，也都会前往都城隍庙祭祀朝拜[31]。其分香庙有台中都城隍庙[32]、大甲都城隍庙[33]、台东都城隍庙[34]、屏东都城隍庙等。
据当地老人郑烟地表示，相传此庙过去水池与池和璧合等建物都是三鱼形，乃代表鱼鳍，而庙地所在为鱼脐，至于鱼头即新竹关帝庙、鱼尾是新竹长和宫，长和宫两边的爱文街与城北街是鱼尾双叉，合起来称为“鲤鱼穴”[17]。地方耆老说，客家人在犁头山“网穴”建立竹北莲华寺就是要克竹堑城“鱼穴”[35]。
城隍依当地为京师治、省府治、州治、县厅治之别，有福明灵王、威灵公、灵佑侯、显佑伯之封号[6]，台湾昔日地位最高的是台湾府城隍庙的府城隍[36]。乾隆廿一年（1756年）后，淡水厅署即自彰化迁至新竹[1]。当时的淡水厅署就设在新竹城隍庙旁的西安街上，相传作过淡水厅同知的曹谨、曹士桂都在死后成了城隍[37]。
光绪元年（1875年），清廷新设之台北府暂置新竹时，新竹城隍爷也由县级“显佑伯”改称府级“威灵公”[6]。祭祀府城隍的台北府城隍庙至光绪七年（1881年）才建立[38]。
对于新竹城隍如何昇为省级都城隍，此庙总干事郑耕亚表示，光绪十六年（1890年），江西龙虎山张天师观天象，以天狗居于牛郎、织女之间，有殃及台湾海岛的异象，奏请朝廷速办法会，朝廷批准在新竹城隍庙举行，光绪帝并钦赐“金门保障”御匾一方，再晋封新竹城隍为位阶相当于行省巡抚之“威灵公新竹都城隍”[1]。光绪十七年（1891年）由新竹仕绅林占梅、林汝梅兄弟在新竹城隍庙举办醮典[11]，相传林汝梅在此次醮典中委托张天师帮助都城隍升职[15]。
别种说法还有：一、清朝有名皇子被奶妈带到海边游玩，被冲到台湾上岸后衣衫褴褛，乞食为生，数年后，淡水厅一官员经新竹城隍爷指点找到皇子，并被保举升官，后奏请皇帝将城隍爷晋封都城隍；二，沈葆祯在大安之役奉令镇守大安港，突生神风，敌国舰队翻覆沉没，以新竹城隍护国有功，奏请清廷加封都城隍；三，刘铭传任职台湾首任巡抚时，张天师向清廷奏称台湾将有灾难，须速办法会消灾，由于台湾省城当时还在赶工中，刘铭传为取得在新竹办法会正当性，将城隍连升两级[15]。
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