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摩西·本·迈蒙（希伯来语：מֹשֶׁה בֶּן־מַיְמוֹן；阿拉伯语：موسى بن ميمون；1138年3月30日—1204年12月13日），通称迈蒙尼德（拉丁语：Maimonides），是塞法迪犹太哲学家、法学家、医生。生于西班牙科尔多瓦。
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1783年，德系犹太医生马库斯·赫茨出版誓词。[7][8]赫茨宣称誓词译自希伯来语原本，但现代学界更相信是赫茨自己编的。[9] 1790年，犹太启蒙运动家艾萨克·亚伯拉罕·尤切尔发表誓词的希伯来语版。[10]
祢永恒的做工委任我照料祢造物的生命与健康。愿对医术的热爱时刻激励我。愿我既不贪婪，也不吝啬；不渴望荣誉，也不汲汲名声。因为真理与慈善的敌人总能轻易欺骗我，让我忘记为了祢孩子行善的崇高目标。
愿我只将病患视作受苦的受造同伴。
赐我力量、时间、机会来纠正所学，增长知识；因为知识乃无穷尽，人的精神总能日日学有收获。今日，他能发现他昨日的错误；明日，他能从今日所思有所发现。
啊，上帝，祢委任我照料祢造物的生与死；在此，我已准备好承担我的职业，回应我的呼召。[11]
在13世纪迈蒙尼德将犹太教信仰总结为十三信条。虽然这十三信条也受到不少批评，但是依然作为犹太教信仰的一个共识基础而保留了下来。
- 一、我完全相信上主。上主创造世界，掌管一切。
- 二、上主是唯一的真神。
- 三、上主无形、无体、无相。有形、有体、有相、有限之人、之物，都不是上主。把有形、有体、有相、有限之人、之物视为上主者，都是拜偶像。
- 四、上主永恒，无始，无终。
- 五、上主是唯一值得敬拜的神。
- 六、上主借先知传递话语。先知的预言真实可信。
- 七、摩西是最大的先知。
- 八、律法是上主在西奈山亲自颁布，借摩西所传，不可改变。
- 九、律法是永恒的，不可替代。人们要永远遵守。
- 十、上主洞察人的行为。
- 十一、上主奖赏遵守律法的人，惩罚违背律法的人。
- 十二、默西亚必将来临，要每日盼望。默西亚来临的时候，世界恢复和平，恢复正义，万民都归向上主。这是默西亚的使命。没有实现默西亚使命的人，都不是默西亚，无论他怎样宣称、人们怎样相信、他有怎样神迹。
- 十三、人的灵魂不灭，死后复活。
迈蒙尼德在他的作品中列出了他对慈善（希伯来语：צְדָקָה，罗马化：Tzedakah）种类的八级分类，由高到低分别是：
- 给需要的人提供无利息贷款，给一个人需要的补助金，帮失业者找到工作，最终结果都要是受帮助的人不再需要别人生活。
- 匿名提供金钱给一个不知道的，充满智慧，完美利用好金钱的接收人。
- 匿名提供金钱给已知的一个接收人
- 公开提供金钱给一个未知的接收人
- 被询问是否提供援助以前施舍
- 被询问以后充分提供援助
- 心甘情愿但不充分的提供施舍
- 不情愿的给人施舍
迈蒙尼德提倡新柏拉图主义。在对神的定义中，迈蒙尼德倾向于使用否定定义的神学。比如，人不能说神是阳性的，因为这样神就受到了限制，但是可以说，神必然不是阴性的。
经师一致认为，世界上没有任何谓语可以定义神，但这不意味着没有词语适合描述神。全能，永恒，这些词语定义神肯定是不够的，但这并不妨碍我们通过这些词来表达我们对神的赞美。在经师们看来，当人赋予神拟人化的特质时，人并没有定义神是什么，因为人不知道神的最终本质是什么。
在《迷途指津》的第三册28章，迈蒙尼德指出，真实的信仰让我们对神的信仰更完美。但是必要的信仰有利于改善社会秩序。迈蒙尼德举例说，古老的信仰告诉我们神对人做恶很愤怒。迈蒙尼德指出，神不会有人的情感，所以不会有愤怒这种感情。但是人相信此的存在，这样有助于阻止人犯罪。
- 《圣诫书》
- 《密西那评述》
- 《密西那—托拉》
- 《解惑指引》（或译《迷途指津》）
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